源平合戰

源平合戰是1180年至1185年間發生於日本各地的內戰。名稱來自戰爭核心的兩個武士家族：源氏和平氏。將兩者名稱的第一個漢字合起來，便是「源平」。

戰爭始於反抗掌控朝廷的平清盛，終於1185年壇之浦海戰中平氏的滅亡。長遠來看，最重要的結果是政治變化：源賴朝在日本東部的鎌倉建立新的武家政權，即第一個幕府，與京都的朝廷共同掌握權力。

這場戰爭也是日本文化中最常被講述的歷史事件之一。八百多年來，人們透過《平家物語》、能劇、歌舞伎、繪畫和現代電影，不斷重述其中的英雄事蹟與悲劇。

平安時代後期（794—1185年），日本名義上由住在首都平安京（京都）的天皇統治。實際掌權的包括藤原氏等有勢力的朝廷家族，以及退位後仍在幕後執政的天皇；後者的統治方式稱為「院政」。京都有精緻的詩歌與典禮文化，也是《源氏物語》描繪的世界。

在地方上，土地所有者和官員武裝起來，保護莊園並徵收稅賦。武士團體聚集在出身貴族的領袖身邊，其中同樣具有皇族血統的平氏和源氏逐漸成為最重要的勢力。京都的貴族倚賴這些武士維持治安和作戰。

在1156年的保元之亂和1160年的平治之亂這兩場發生於京都的短暫衝突中，武士的兵力決定了朝廷內部鬥爭的結果。1160年後，平清盛成為最有權勢的武士，源氏領袖源義朝則遭殺害。他年幼的兒子們倖免於難：賴朝被流放到東部的伊豆，當時還是嬰兒的義經後來被送進寺院。

清盛的地位超越了此前所有武士。1167年，他出任朝廷最高官職太政大臣；他的親族也擔任許多官職，治理多個地方。他的女兒德子嫁給高倉天皇，兩人的兒子於1178年出生。《平家物語》借一位平氏親族之口誇耀：「非平氏者，非人也。」

清盛與後白河法皇及有勢力的佛教寺院之間，關係日益緊張。1179年，清盛發動政變，罷免多名官員，並軟禁後白河法皇。1180年，他迫使高倉天皇退位，讓尚在襁褓中的孫子安德天皇即位。同年，他一度遷都到今日神戶附近的福原；這項不受歡迎的決定在幾個月內便被撤銷。

1180年，未能繼承皇位的後白河法皇之子以仁王，號召源氏及其他武士起兵推翻平氏。他的起事很快在宇治之戰遭到鎮壓，他與年長的武士源賴政都在戰鬥中喪生。但皇子的號召已經傳開，包括東部的賴朝在內，各地武士陸續起兵。

1180年秋，賴朝在伊豆起兵。他在石橋山之戰戰敗，從海上逃往房總半島，但許多強大的關東武士家族加入了他，其中不少家族本身具有平氏血統。他在鎌倉設立大本營。平氏軍隊東進時，在富士川未經真正交戰便撤退；《平家物語》說，平氏軍隊在夜裡聽見水鳥起飛的聲音，以為敵軍來襲而驚慌逃走，但這個故事可能經過誇飾。賴朝沒有進軍京都，而是選擇鞏固對東部的控制。

這場戰爭不只是賴朝與平氏之間的對決。1180年至1181年間，多地同時爆發起事：有關東西側山區武田信義領導的甲斐源氏、信濃的義仲，以及近江、九州和四國的地方武士與寺院勢力。各領袖都有自己的利益。以京都和西部為根據地的平氏必須向多個方向派兵，而饑荒又使軍糧供應困難。賴朝後來壓過其他源氏領袖，是多年競爭的結果，並非一開始就已注定。

1180年底，平重衡率領平氏軍隊攻擊支持起事者的奈良大寺院。火災摧毀東大寺的大部分建築，包括大佛殿，也燒毀興福寺。1181年初，清盛因發燒病逝。同時，嚴重的乾旱與饑荒侵襲日本西部，史稱養和大饑荒（1181—1182年）。隱士鴨長明在《方丈記》中描述了京都街頭遍布遺體的景象。饑荒限制了交戰雙方軍隊的行動。

決定性的轉折出現在1183年。賴朝的堂兄弟源義仲在信濃起兵後，於北陸地區的俱利伽羅峠（礪波山）擊潰平氏大軍。平氏帶著年幼的安德天皇和三神器放棄京都，向西撤退。已經脫身的後白河法皇則讓後鳥羽天皇即位，當時三神器並不在京都。

義仲於1183年以勝利者身分進入京都，卻很快失去支持：他的部隊劫掠遭饑荒重創的京都，他也與後白河法皇爭執，最後挾持了法皇。與此同時，平氏重整兵力，在瀨戶內海的水島擊敗一支源氏軍隊。後白河法皇轉而倚重賴朝，在1183年的宣旨中承認他對日本東部的控制權。1184年初，賴朝派同父異母弟弟範賴和義經率軍擊敗義仲；義仲在粟津喪生。

平氏在今日神戶附近的一之谷建立據點。1184年3月，源氏發動攻擊。根據《平家物語》，義經率騎兵從鵯越的陡坡衝下，從後方突襲守軍。許多平氏成員喪生，其中包括年輕的平敦盛。他死於武士熊谷直實之手的故事，成為日本文學最著名的篇章之一。

1185年初，義經渡過風浪洶湧的海面，攻擊四國的平氏屋島據點，迫使他們撤離。平氏船隊退到本州與九州之間的關門海峽。1185年4月25日，雙方在海上展開壇之浦之戰。經過數小時戰鬥，平氏敗北；平氏陣營有人倒戈是原因之一。人們也常提到潮流變化的影響，但這一點仍有爭議。

敗局已定時，清盛的遺孀平時子抱著六歲的孫子安德天皇跳入海中。許多平氏武士和貴族也溺斃了。三神器中的神鏡與神璽被尋回，神劍則遺失。安德天皇的母親德子（建禮門院）獲人從水中救起，後來出家為尼；平氏領袖宗盛則被俘並遭處決。

勝利者之間很快出現分裂。賴朝不信任義經，因為義經未經他允許便接受朝廷封賞，而且在京都深受歡迎。1185年，義經被拒於鎌倉之外，同年稍晚又被宣布為敵人。他向北逃到奧州藤原氏的根據地平泉，但1189年，藤原氏在賴朝施壓下攻擊義經，義經因此身亡。賴朝接著出兵消滅奧州藤原氏，完成對全國的控制。

1185年底，朝廷允許賴朝在各地任命守護，並在莊園任命地頭。這使他的家臣「御家人」得以長期參與日本各地的土地管理與司法事務。1192年，賴朝獲封「征夷大將軍」，通常簡稱「將軍」。

由此形成的鎌倉幕府（1185年或1192年至1333年）並未取代朝廷。日本進入長期的雙重統治時期，由京都的朝廷和東部的武家政權並立。各種形式的武家政權一直延續到1867年。因此，源平合戰常被視為日本從朝廷貴族的古典時代轉向武士的中世時代的轉捩點。

源平合戰的死亡人數沒有可靠統計。軍記物語中動輒數萬或十萬人的兵力，多屬文學誇飾；歷史學者認為，多數軍隊的規模小得多。可以確定的是，戰爭期間也發生嚴重饑荒與傳染病，死於這些災難的人可能遠多於戰死者。

一般民眾承受徵集米糧與勞役之苦，也遭遇京都及地方的劫掠，以及城鎮和寺院被焚毀的災難。奈良的東大寺與興福寺遭到破壞，震驚日本佛教界。僧人重源後來主持大規模募款，重建東大寺；大佛於1185年重新舉行開眼儀式。

戰爭也摧毀了平氏一族。平氏的婦孺有人溺斃，有人被俘，也有人在戰後遭到追捕；清盛的曾孫六代便是日後遭殺害的人之一。《平家物語》用了大量篇幅描寫女性的悲傷，尤其是建禮門院。她出家後在大原的生活，是流傳最廣的版本的結尾。

人們對這場戰爭的記憶，主要受到《平家物語》的塑造。盲人僧侶「琵琶法師」一邊彈奏琵琶，一邊吟誦故事，因此作品流傳出許多版本。講述者覺一於1371年整理的版本，後來最廣為人知。作品開篇以祇園精舍的鐘聲訴說萬事無常、驕者必衰，為全書定下基調：這場戰爭成為一則講述強者衰亡的佛教寓言。

戰爭中的人物成為後世熟悉的文化形象。才華出眾的年輕將領義經，最終被猜忌他的兄長逼上絕路。他的遭遇催生了日語詞語「判官贔屓」，意指同情處境悲慘的弱勢者；他與隨行的僧兵弁慶，也成為許多傳說的主角。敦盛與熊谷的故事成為能劇題材：武士的亡靈在劇中祈求誦經超度。平氏的紅旗與源氏的白旗，也延續為現代日本競賽中的紅白兩隊。

地方傳說也保留了平氏的記憶。下關的赤間神宮供奉安德天皇；偏遠山村有人自稱是平氏逃亡者的後代；關門海峽裡有一種蟹，甲殼看似憤怒的人臉，被稱為「平家蟹」，傳說其中寄宿著溺亡武士的靈魂。在日本以外，小泉八雲重述盲人樂師芳一為平氏亡靈吟唱壇之浦戰事的鬼故事，讓許多西方讀者認識這場戰爭。

現代政治和教育也重新塑造了這份記憶。第一個幕府的成立是日本學校歷史課的重要主題；關於它究竟始於何時的爭論，甚至改變了教科書的寫法（見下文）。這場戰爭發生在日本國內，因此它留給後人的不是國與國之間的對立，而是不同的同情與認同：有人支持源氏，有人同情平氏；有人偏向賴朝，有人偏向義經；有人看重武士的勝利，有人哀悼朝廷舊時代的消逝。

最有價值的同時代史料，是朝廷貴族留下的日記。攝政九條兼實的日記《玉葉》，幾乎逐日記載京都的事件，也記下傳入京城的地方消息與傳聞。其他朝廷人士的日記則提供更多細節。由於作者身在京都，這些史料對朝廷政治的記述較充分，對遠方戰役的記載則較薄弱。

《吾妻鏡》是鎌倉幕府的編年史，涵蓋從1180年賴朝起兵到1266年的歷史。它在1266年後由北條氏執權統治下編纂；北條氏在賴朝的直系後裔斷絕後掌握幕府權力。這部史書帶有偏向北條氏的立場。它有時收錄極有價值的文書，但戰爭年代的敘述是在數十年後寫成，使用時必須審慎。

《愚管抄》由兼實的弟弟、僧人慈圓於1220年前後寫成。書中將武士的崛起視為衰世的徵兆，同時也視為冥冥秩序的一部分。《方丈記》（1212年）則以親身見聞描寫京都的災難。

《平家物語》有許多異本，既有延慶本等供閱讀的文本，也有覺一本等供吟誦的文本，另有篇幅較長的《源平盛衰記》。學者將它們視為保存歷史記憶的文學作品，而非可靠的事件紀錄。平氏在富士川因水鳥而逃、俱利伽羅之戰中牛角綁上火把，以及一之谷之戰從峭壁突襲等著名情節，都可能經過誇飾或出於虛構，其史實性仍有爭論。

如今許多日本歷史學者較常使用「治承·壽永之亂」一名，以1177至1184年間的年號命名，而不用「源平合戰」。後者容易使人以為這只是兩個家族之間的單純世仇。實際上，源氏內部也互相交戰：賴朝曾與義仲為敵，後來又與義經對立。賴朝在東部的重要支持者，如北條氏、千葉氏和三浦氏，許多都出自平氏系譜。不少武士選擇陣營，是出於地方上的考量，尤其為了保住土地，或從鄰人與地方官員手中取得土地。

二十世紀末以來，以河合康等學者為代表的研究，強調這是一連串遍及全國的地方衝突。賴朝透過確認武士的土地權利，使政權逐步壯大；整場戰爭不能只看成出身顯赫的將領之間的英雄對決。其他研究也重新檢視平氏政權，探討清盛是否早在鎌倉幕府出現以前，就已在京都建立了某種武家政權。

鎌倉幕府的成立年份本身也取決於如何解讀歷史。傳統說法是1192年，因為賴朝在那一年成為將軍；其他說法則指向1180年（在鎌倉設立大本營）、1183年（朝廷承認他對東部的控制），或1185年（取得任命守護與地頭的權力）。許多日本教科書已從1192年轉向1185年，反映出重視實際權力勝過官職名號的看法。

軍事史學者也爭論個別戰役的細節：潮流是否決定了壇之浦之戰的勝負、軍隊實際有多大，以及當時究竟如何作戰——是如軍記物語描寫的那樣，由個別武士騎馬射箭，還是由包括步兵與非正規兵在內、組織規模更大的軍隊作戰。由於《平家物語》塑造了後世對武士行為的理想，區分戰爭的實際經過與後人對它的記憶，是這個研究領域的核心課題之一。