忠州之戰（彈琴臺，1592年）

忠州之戰常因交戰地點的那座小山而被稱為彈琴臺之戰，發生於1592年農曆四月二十八日，也就是西曆6月7日。就在十五天前，同月十三日（5月23日），第一批日軍在釜山登陸，揭開了壬辰倭亂的序幕；這是日本的豐臣秀吉對朝鮮發動的戰爭。這場戰役是朝鮮朝廷想在侵略者到達首都漢城（今首爾）之前阻擋他們的主要嘗試。

一方是從釜山開始一路率先進犯的小西行長第一軍。另一方是朝鮮最有名的將領之一申砬，《宣祖修正實錄》記載他的軍隊僅有8,000人，而且以騎兵為核心。申砬沒有扼守鳥嶺山口，而是把軍隊排列在彈琴臺前的開闊地上，那裡是達川匯入南漢江的地方，因此軍隊背後就是水。日軍分成幾路逼近，用火繩槍射擊，並從兩翼包抄；積水的稻田妨礙了他的馬匹，他的軍隊潰散了。許多士兵淹死。據《宣祖修正實錄》，申砬和他的從事官金汝岉射殺了數十名敵人，然後一起投水而死。

後果很快就出現了。敗報在二十九日傍晚送到朝廷；三十日（6月9日）天亮前，宣祖離開漢城北上；農曆五月初二（6月11日），小西的部隊進入首都，這時距離他們登陸約二十天。從那時起，人們就一直在爭論申砬的選擇。寫下回憶錄《懲毖錄》的大臣柳成龍記載，明朝將領李如松後來曾感嘆，這樣險要的地勢竟然沒有固守。一些現代歷史學者則反駁說，以他手上的兵力和時間來看，選擇開闊地是合理的。

小西行長率領約18,700人的第一軍，於農曆四月十三日（西曆1592年5月23日）在釜山登陸。釜山鎮城第二天早上陷落，東萊城則在再隔一天陷落；守將鄭撥和宋象賢戰死。幾天之內，加藤清正的第二軍和黑田長政的第三軍也相繼登陸。柳成龍的《懲毖錄》描述了三條進軍路線：中路經密陽、大邱到尚州；東路經慶州等地，在聞慶與中路會合，再越過鳥嶺進入忠州；西路從金海經星州、知禮，由永同進入忠清道，再前往清州。

在漢城，朝廷匆忙應對。李鎰被任命為中路的巡邊使（野戰指揮官）；其他將領被派往東路和西路，邊璣則奉命守衛鳥嶺山口。他們都沒有自己的軍隊。據《懲毖錄》，李鎰想從首都帶走三百名精兵，卻發現兵籍上滿是胥吏、儒生和市井百姓，其中許多人上前哀求免役；最後只好讓他先出發，其餘的人由另一名將領率領隨後跟上。《宣祖修正實錄》說，他出發時帶了約六十名騎馬的軍官。

地方的制度使情況更加惡化。依照當時施行的防禦計畫「制勝方略」，慶尚道觀察使命令各地守軍到指定地點集合，等待從首都派來的指揮官。聞慶等地的部隊在大邱附近露天紮營；據《懲毖錄》，當大雨落下、糧食吃光、敵人逼近時，他們在指揮官抵達之前就趁夜散去了。

李鎰到達尚州時，發現牧使已經逃走。他召集了幾百名農民；《懲毖錄》說，連同他帶來的人，他的全部兵力只有八、九百人，《宣祖修正實錄》則說約六千人。他沒有派出斥候。在《懲毖錄》的記述中，一天傍晚，鄰近開寧的一個人前來警告說日軍已經很近了，李鎰以散布恐慌為由把他關起來，第二天早上將他處決；不久之後，躲在橋下的日本士兵射倒了一名被派去察看的軍官（《宣祖修正實錄》則把處決記在報信當天傍晚，並說伏兵藏在樹林中）。接著日軍開火，從兩側包圍上來；《懲毖錄》說，朝鮮軍射出的箭飛了幾十步就落到地上。李鎰丟下馬匹和衣服逃走，到了聞慶，再去與申砬會合。這場戰役通常記為農曆四月二十五日（6月4日）；《韓國民族文化大百科事典》的這場戰役條目把它記為二十三日，也就是該條目所說李鎰抵達的那一天，而該事典的戰役一覽表則作二十四日。

申砬1546年出生於平山申氏家族。據《韓國民族文化大百科事典》，他喜歡武藝勝過讀書，22歲考中武科，在首都任職，也擔任過晉州判官，之後被派往圖們江沿岸的北方邊境；朝鮮在那裡與女真部落相鄰。

他在1583年成名。那一年，一位曾受朝鮮朝廷授予官職和賞賜的女真首領尼湯介（Nitanggae，也寫作Itanggae），響應慶源一帶的叛亂，邊境的堡壘接連陷落。當時擔任穩城府使的申砬與其他將領聯手，擊破了圍攻訓戎鎮的敵軍，斬首五十多級，並追擊侵擾者越過圖們江，摧毀了他們的聚落；《韓國民族文化大百科事典》補充說，他在五月於鍾城擊退了尼湯介率領的一萬多人，而且訓練了約五百名鐵騎（披甲騎兵）。《懲毖錄》則說，他只帶著十幾名騎兵衝鋒，就讓女真人解除了對鍾城的包圍。朝廷在1584年任命他為咸鏡北道兵馬節度使。

他後來的仕途起起落落。1587年他被免職，後來重新被任命為咸鏡南道的邊防指揮官；1588年因處決一名士兵而被調任閒職；1590年出任平安道兵馬節度使，接著擔任漢城判尹。柳成龍寫道，申砬和李鎰是朝中最有名的兩位將領，但也說申砬以嚴酷聞名，會殺人來樹立自己的威信。

《懲毖錄》記載了一段很能說明問題的對話。1592年農曆四月初一，也就是入侵前十二天，申砬拜訪柳成龍，柳成龍問他日軍會有多強。申砬對日軍不以為意。柳成龍提醒他，過去倚賴近戰兵器的日本人，如今也有了火繩槍；申砬回答：「即使有火繩槍，難道每次都打得中嗎？」柳成龍把他比作古代中國將領趙括，趙括因輕敵而全軍覆沒。這個故事是由一位知道戰爭結局的人在戰後寫下的，閱讀時應該把這一點放在心上。

敗報傳到漢城時，申砬主張，李鎰孤軍南下，沒有任何後援，應該立即派一位善戰的將領隨後跟上。宣祖任命申砬為都巡邊使，也就是首席野戰指揮官，並賜給他一把寶劍，說：「李鎰以下不用命者，皆斬之。」金汝岉是一名文官，曾在1577年的科舉中名列第一，當時正被關在獄中；柳成龍為了任用他而請求釋放他，後來申砬請求讓他擔任自己的從事官，國王同意了。據《宣祖修正實錄》，申砬從首都帶走了數千名弓手和其他人員，戰馬由朝廷官員提供，再加上從鄰近各地召集的部隊，總共只有8,000人；《懲毖錄》則說，在忠州有八千多名忠清道各郡縣的士兵前來與他會合。

從尚州到忠州的道路，在聞慶上方的險峻山口鳥嶺越過小白山脈；據《懲毖錄》，日軍的中路和東路在聞慶會合後越過這個山口。據《宣祖修正實錄》，申砬在忠州附近的丹月驛駐軍，帶著幾個人騎馬去察看山口。李鎰就在那裡從尚州趕到，跪下請求處死。申砬問他敵情如何，他說：「以不教之民，當無敵之賊，無可為者矣。」（用未經訓練的百姓去對抗無敵的敵軍，根本無能為力。）金汝岉力勸說：「彼眾我寡，難以抵鋒，宜守此險阨以禦之。」（敵眾我寡，難以正面抵擋其鋒芒，應該扼守這個險要的隘口來防禦。）他也建議占據高地反擊。申砬兩項建議都拒絕了：「此地不可用騎，當於原野一戰。」（這裡不能使用騎兵，應該在原野上一戰。）《韓國民族文化大百科事典》說，忠州牧使李宗張也反對這個計畫。

《懲毖錄》的說法稍有不同。它說申砬原本想守住鳥嶺，但聽到李鎰戰敗的消息後喪失了膽氣，退回忠州，並把李鎰和守衛鳥嶺的邊璣召到忠州與他會合，於是「棄險不守」（放棄險要的地方而不防守）。

開戰前的最後一天情況很糟。二十七日（6月6日）傍晚，一名親信軍官祕密報告說日軍已經越過山口。申砬突然出城，使軍中一片混亂，深夜又悄悄回到住處；第二天早上，他以謊報軍情為由處決了這名軍官，並向朝廷報告說敵人還沒有離開尚州。被派到前方偵察的李宗張和李鎰已被敵軍阻斷，因此再也沒有消息傳回。預感到失敗的金汝岉寄了一封信給兒子：「三道徵兵，無一人至者。男兒死國，固其所也。國恥未雪，壯心成灰，仰天噓氣而已。」（向三道徵兵，沒有一個人來。男兒為國而死，本是應該的；但國恥未雪，壯志成灰，只能仰天嘆息。）在日軍方面，《宣祖修正實錄》說，侵略者小心翼翼地接近鳥嶺，一再偵察是否有伏兵，結果發現那裡空無一人；《懲毖錄》補充說，他們在聞慶附近的姑母城舊址「歌舞而過」。

彈琴臺是忠州西北邊緣的一座小山，位於達川匯入南漢江之處；《宣祖修正實錄》說它距城五里，《韓國民族文化大百科事典》則說在城西北約4公里。申砬在那裡背水列陣，這種陣形叫做「背水陣」，也就是背對河流的戰線。《懲毖錄》描述這片地方位於「彈琴臺前兩水間」，左右多稻田，水草交雜，「不便馳驅」；《宣祖修正實錄》也指出前方多稻田。

據《宣祖修正實錄》，二十八日（6月7日）黎明，日軍兵分幾路。主力直接進入忠州城；左軍沿達川岸邊而下；右軍沿著山向東，從上游渡河，「戈戟耀日，砲響震天」。申砬策馬奔向城鎮，他的部隊失去了隊形；號角吹響三聲後，城中的日軍一齊衝出。這時朝鮮軍隊已經被包圍了。《懲毖錄》沒有提到城鎮，它說敵軍從丹月驛分兩路而來，一路沿著山向東，一路沿著河而下，「炮響震地，塵埃接天」，申砬兩次想親自衝入敵陣，都沒能衝進去。

依據山繆·霍利的英文現代敘述，對日軍方面有更詳細的描述：小西和宗義智率約15,000人在左翼和中央；有馬晴信、大村喜前和五島列島的領主（英文維基百科作Gotō Mototsugu，日文維基百科作五島純玄）率約3,700人，在右翼呈大弧形展開；火繩槍手在朝鮮弓箭的射程之外射擊，長槍兵則擋住了騎兵的衝鋒。這些關於日軍人數和部署的細節，出自後世的重建，而不是朝鮮的紀錄。

最後是一場向河邊的潰逃。《宣祖修正實錄》說「人爭投水，流屍蔽江」；《懲毖錄》說全軍都衝進河裡，「屍蔽江而下」。據《宣祖修正實錄》，申砬和金汝岉邊騎馬邊射箭，殺了數十名敵人，然後都跳進水裡；申砬的外甥（他姊姊的兒子）想逃走時，申砬大喊：「汝何生為？」（你憑什麼活下去？）抓住他的頭髮，和他一起溺死。只有兩三名壯士逃了出來。《懲毖錄》則簡短地說，申砬回到河邊溺水而死，金汝岉則死在潰散的亂軍之中。李宗張和他的兒子戰死；李鎰從東邊的山谷逃脫。現代記述所引用的日方紀錄聲稱斬首約3,000級、俘虜數百人。忠州的百姓因為信賴大軍而沒有逃難，據《宣祖修正實錄》，他們遭到的屠殺比其他任何地方都更殘酷。

漢城的人們天天等著捷報。《懲毖錄》說，國王出發的前一天傍晚，有三個戴氈笠的人騎馬從東門進城，人們向他們打聽消息，他們說自己是申砬手下軍官的僕人：「昨日巡邊使敗死於忠州，諸軍大潰。」（昨天巡邊使在忠州戰敗而死，各軍都潰散了。）不到幾個小時，全城一片騷亂。據《宣祖修正實錄》，二十九日（6月8日）傍晚，國王召見大臣，大臣們建議他暫時前往平壤，並向明朝請求援兵。一名官員懇求國王固守首都，柳成龍回答說，這番請求固然忠誠，但形勢已經別無選擇。王子們被派往各道召集軍隊：臨海君前往咸鏡道，順和君前往江原道。當天深夜，李鎰送來一份急報，警告敵人「今明」就會進入首都。

三十日（6月9日）天亮前，國王和王世子在滂沱大雨中騎馬出城。《宣祖實錄》記載，跟隨的宗親和官員不到一百人，宮女們哭著步行跟在後面。一行人離開時，柳成龍看到南大門內的大倉庫冒出火光。他們在黃昏時渡過臨津江，並焚燒了江邊一座建築的木料，一方面在黑暗中照亮前路，一方面讓敵人無法用它來造木筏。在接下來的幾天裡，包括宮殿在內的首都多處被燒毀；至於是誰放的火，各史料說法不一。

日軍很快就追了上來。《懲毖錄》說，他們從忠州再次兵分兩路，一路前往驪州，渡江朝楊根方向前進，另一路經竹山、龍仁到達漢江南岸。朝廷任命金命元守衛漢江，但據《宣祖修正實錄》的記述，他也幾乎沒有兵力。小西的部隊在農曆五月初二（6月11日）進入了不設防的首都，加藤的部隊晚一天到達；《懲毖錄》則把入城的日期記為初三。這時距離在釜山登陸大約二十天。

還有一段插曲，顯示戰爭與外交是同時並行的。尚州之戰後，小西釋放了一名被俘的朝鮮譯官景應舜，讓他帶著書信回去，信中說，如果朝鮮願意談判，就請官員李德馨在二十八日到忠州與他會面。李德馨啟程了，但聽到忠州已經陷落，便派景應舜先行；景應舜被加藤清正的部下殺害，李德馨於是折返。這場戰爭還要再持續六年。

沒有任何單一原因能解釋這場敗仗，各史料也指出了好幾個原因。第一是軍隊本身。申砬的部隊是在幾天之內召集起來的：有首都的弓手和其他志願者、鄰近各地的人員，以及據《懲毖錄》所說來自忠清道各郡縣的部隊。朝鮮已經享受了很長時間的和平，而它的兵籍，正如李鎰所發現的，填滿了不能打仗或不願打仗的人。李鎰在山口所作的評語——「以不教之民，當無敵之賊」——也同樣適用於申砬的軍隊。

第二是情報。在尚州，李鎰處決了一名警告敵人來襲的人；在忠州，申砬處決了報告日軍已越過鳥嶺的軍官，他的斥候也被敵軍阻斷。在這兩場戰役中，日軍都在朝鮮指揮官弄清他們的位置之前就到了，而且兩次都是同時從不只一個方向攻來。

第三是武器與經驗。日本軍隊是在日本一百多年的內戰中鍛鍊出來的，他們把火繩槍與長槍、刀劍配合使用。在朝鮮的記述中，日軍的槍擊發揮了作用，而朝鮮的弓箭卻失靈了：《懲毖錄》說，在尚州，朝鮮的箭飛了幾十步就落下，《宣祖修正實錄》則說，驚恐的士兵連弓都拉不滿。現代的重建還補充說，火繩槍手是在朝鮮弓箭的射程之外射擊。申砬對騎兵衝鋒的信心，來自他在北方對抗女真侵擾者的勝利；但彈琴臺的水田奪走了他的騎兵所需要的速度，而背後的河流也使軍隊沒有撤退和重整的餘地。

柳成龍在戰後回顧時，並沒有只怪罪將領。他認為朝廷派申砬去支援李鎰的計畫是正確的；在他看來，問題出在慶尚道的水軍和陸軍指揮官或逃走或按兵不動，使日軍「蹈數百里無人之地，晝夜北上」（日夜兼程穿越數百里無人防守之地），不到十天就到了尚州，兩位將領還來不及會合。1611年黃中允的文學作品《達川夢遊錄》更進一步，把責任歸咎於使國家沒有訓練有素士兵的軍事制度。

豐臣秀吉並沒有親自渡海到朝鮮。他在日本曆法三月底離開京都，於日本曆法四月二十五日（1592年6月5日），也就是彈琴臺之戰的兩天前，抵達位於九州肥前沿岸的新大本營名護屋城。他從那裡向海峽對岸的將領們發出命令。

在遙遠的西方，明朝正在打另一場仗。1592年3月，面對蒙古的邊疆寧夏的駐軍發動兵變；從5月中旬起，明軍包圍了這座城。6月1日，也就是彈琴臺之戰前不到一週，叛軍和約2,000名蒙古騎兵攻擊圍城部隊，被火砲擊退。朝鮮的戰爭爆發後，明朝朝廷催促將領們盡快結束圍城。這項關聯有文獻可證：寧夏之役在1592年牽制了明軍，10月寧夏城被攻下後，指揮官李如松和許多部隊便被派往朝鮮。

在其他地方，同一年發生的事件與朝鮮毫無關聯，在此提及只是為了呈現當時的背景。1592年3月3日，英格蘭女王伊莉莎白一世頒發皇家特許狀，創立了都柏林三一學院；它是愛爾蘭最古老的大學都柏林大學唯一的學院。

批評的傳統始於兩部關係密切的文獻。柳成龍在《懲毖錄》中寫道：「其後天將李提督如松，追賊過鳥嶺，歎曰：『有險如此，而不知守，申總兵可謂無謀矣。』」（後來明將李如松提督追擊敵人經過鳥嶺時感嘆：「有這樣險要的地方卻不知道守，申總兵可說是沒有謀略。」）《宣祖修正實錄》幾乎一字不差地重述了這則軼事。柳成龍還加上了自己的評語：申砬「雖輕銳得時名，籌略非其所長」（雖然敏捷勇猛，在當時頗有名聲，但謀略並不是他的長處），並引用古語說：「將不知兵，以其國與敵。」（將領不懂用兵，就是把國家拱手讓給敵人。）金汝岉扼守山口的建議、李宗張對這個計畫的反對、彈琴臺潮濕的地面，以及偵察的缺失，都支持這種看法。

另一方面也有論據。據《宣祖修正實錄》所載，申砬自己的理由是，他的力量在於騎兵，而在山口無法使用馬匹。他的部下大多未經訓練，在山中可能會一哄而散，就像在大邱集結的慶尚道部隊那樣。時間也很緊迫：一般認為李鎰在二十五日於尚州戰敗，與日軍在二十七日越過鳥嶺之間，只相隔大約兩天；不過，由於邊璣更早之前就已奉命守衛山口，申砬總共有多少時間可以準備山口的防禦，並不確定。依據霍利的英文記述說，李鎰的到來迫使申砬放棄了在山口設防的計畫。歷史學者李相勳在2013年的一項研究中，比較了鳥嶺、丹月驛、忠州城和彈琴臺這四個可能的戰場，主張彈琴臺能限制日軍的進路、可以利用風勢削弱火繩槍的威力，又適合騎兵作戰，在當時的情況下是最好的選擇。英文維基百科的「申砬」條目還提到一些未具名的「現代分析者」的看法，認為背水列陣是為了防止新兵逃跑；但它沒有為此引用任何具體出處。

雙方的說法都無法證實。如果在鳥嶺成功抵抗，或許可以延緩第一軍的推進，但日軍是沿著好幾條路線前進的，包括一條經過忠清道的西路，而延緩並不等於勝利；同樣地，開闊地也沒有帶來申砬所期待的優勢。譴責申砬的史料也有各自的立場：柳成龍是負責戰爭事務的主要大臣之一，寫的是一部反省與警戒之書；《宣祖修正實錄》則由後來的一個政治派系編纂，並大量取材自《懲毖錄》。持平的判斷是：戰場的選擇固然重要，但這場敗仗也源於一支毫無準備的軍隊、情報的失誤，以及一支作戰經驗豐富得多的日本軍隊。

這場爭論本身很早就開始了。在戰役後八年和十九年的1600年和1611年，尹繼善和黃中允兩位作家各寫了一部題為《達川夢遊錄》（「在達川夢遊的紀錄」）的夢遊小說。在黃中允的版本中，申砬的鬼魂問世人如何評價他；聽到人們責怪他缺乏智謀時，他回答說，背水列陣表現的是他決一死戰的決心，而讓他成為敗軍之將的，是缺少訓練有素的士兵。

「彈琴臺」這個名字的意思是「彈琴的高臺」。據《韓國民族文化大百科事典》，這個名字來自一則關於于勒的傳說；于勒是伽倻聯盟的音樂家，在六世紀投奔新羅。真興王被他的音樂感動，讓他住在忠州；他在那裡教弟子伽倻琴、歌曲和舞蹈，閒暇時坐在岩石上彈琴，這座小山便因此得名。這個故事屬於地方傳說，而不是1592年的紀錄，但它說明了為什麼這個地方同時紀念一位音樂家和一位將軍。

申砬被追贈為領議政，諡號「忠壯」。金汝岉在1788年獲得諡號「壯毅」；純祖在位時，朝廷在達川畔的古戰場為他、申砬和其他殉難者舉行祭祀。他們的家族後來也一直顯赫：金汝岉的兒子金瑬後來官至領議政，申砬的兒子申景禛則參與了1623年擁立仁祖即位的政變。

彈琴臺在1976年被指定為忠清北道的紀念物，2008年被指定為國家級名勝。山上有申砬將軍戰跡碑（1978年）、于勒紀念碑（1977年），以及一座為表彰申砬殉節之碑所建的碑閣。地方傳說指一處叫做「열두대」（Yeoldudae，十二臺）的懸崖是他跳河的地方；韓文維基百科則指出，文獻紀錄中寫的是河中的另一段河道。他的墓在京畿道廣州。

朝鮮方面最完整的記述，是當時的首席大臣柳成龍在戰後寫成的《懲毖錄》，以及1640年代開始編纂、1657年完成的《宣祖修正實錄》。它們並不是彼此獨立的見證：《宣祖修正實錄》關於戰爭最初幾週的許多段落，例如派往南方的將領名單和李如松的軼事，幾乎逐字沿用《懲毖錄》，同時又增添了金汝岉的建議、從城中發動的攻擊等細節。原本的《宣祖實錄》對這幾週的記載很簡略。後來的著作，如編纂文獻《燃藜室記述》和戰爭紀錄《亂中雜錄》，又增添了更多細節，其中有些難以查證。

日期需要小心處理。朝鮮和日本都使用陰陽合曆，但兩國的曆法可能相差一天；韓文維基百科關於這場戰役的條目，依朝鮮曆法記為二十八日，依日本曆法記為二十七日。本文所用的西曆日期是用韓國天文研究院的換算表換算的。《韓國民族文化大百科事典》的這場戰役條目，把申砬察看鳥嶺的日子記為二十四日，把他在彈琴臺布陣的日子記為二十六日；而它的尚州之戰條目則把李鎰抵達和那場戰役都記為二十三日；該事典的戰役一覽表作二十四日，大多數記述則作二十五日。

數字的差異很大。關於朝鮮軍隊，《宣祖修正實錄》說是8,000人；《懲毖錄》說有八千多名忠清道士兵在忠州與申砬會合；韓文維基百科把兩者相加，得出最多16,000人，但這是一個推測性的估計：《宣祖修正實錄》的8,000人已經包含從鄰近各地召集的部隊，所以這兩個數字可能部分指的是同一批人。韓文維基百科把一些後世著作中大得多的數字視為誇大。關於日軍，第一軍約18,700人的數字，來自現代人整理的豐臣秀吉出征軍編制表。損失就更不確定了：日方所稱的約3,000顆首級和數百名俘虜、韓文維基百科歸於耶穌會士路易斯·佛洛伊斯的約8,000人死亡，以及英文維基百科所說的日軍「約150人」傷亡，都無法由本文所檢視的史料獨立證實。

就連申砬之死也有不只一種說法。朝鮮的紀錄一致認為他死在河中或河邊：《宣祖修正實錄》說他跳進水裡，《懲毖錄》說他溺水而死，本文採用的就是這個傳統。不過，韓文維基百科引用後世日本史書賴山陽的《日本外史》，說他被斬首；又引用佛洛伊斯的記述，說一名年輕的日本武士俘虜了一位拒絕接受饒命的朝鮮高級指揮官，並將他斬首；1984年在醴泉採集的一則民間故事，也說他被斬首。英文維基百科依據霍利，說他逃離戰場後在附近投水自盡。英文敘述中的某些情節，例如加藤清正故意按兵不動、想讓小西失敗，依據的是朝鮮紀錄中沒有反映的日方和傳教士史料，應謹慎看待。