幸州之戰

幸州之戰發生在壬辰倭亂期間，也就是日本自1592年起入侵朝鮮的那場戰爭。戰鬥發生於1593年農曆二月十二日。依韓國天文研究院（KASI）的換算表換算，這一天是西曆1593年3月14日。日方記載也作二月十二日。

戰場在幸州，是漢江北岸的一座小山，位於朝鮮首都漢城以西；漢城自1592年6月起便被日軍占領。全羅道觀察使權慄率領一支由精兵和僧兵組成的小部隊在此紮營，打算協助明軍收復首都。漢城的日軍將領決定，在這支部隊對他們構成威脅之前就把它消滅。

大約從黎明開始，日軍在總大將宇喜多秀家率領下，一波接一波地進攻這座山。守軍在木柵後方以弓箭、火砲、其他火藥武器和石塊迎戰。天色將晚時，包括宇喜多本人在內的多名日軍將領負傷，日軍於是放棄進攻，撤回漢城，途中焚燒了許多陣亡者的屍體。

在韓國，這場戰役與1592年的閑山島海戰、第一次晉州城之戰並列為壬辰倭亂的「三大捷」。這是一場防禦戰的勝利：它並沒有把日軍趕出首都，權慄本人不久也離開幸州，移往更有利的陣地。但在明軍攻勢陷入停頓之際，它證明了朝鮮軍隊能在首都附近站穩腳跟。本頁後面的段落將探討史料實際上說了什麼，以及它們在哪些地方說法不一。

權慄（1537—1599年）是文官，不是職業軍人。他直到1582年才考中文科，當時年紀已較大；1592年戰爭爆發時，他被任命為全羅道光州牧使。1592年夏天，他隨全羅道軍隊北上進攻首都，這次進軍在龍仁附近以失敗告終；而導致這次失敗的那場攻擊，他原本就表示反對。隨後在1592年農曆七月，他與黃進一同守住從錦山通往全州的梨峙隘口，因而成名。這次防禦有助於使全州和全羅道大部分地區免於落入日軍之手（全羅道是朝鮮最富庶的產米之道），權慄也因此升任全羅道觀察使。

1593年1月前後（農曆1592年十二月），權慄率領約一萬人北上，協助收復首都。記取龍仁之敗的教訓，他沒有直接向漢城進軍，而是占據水原附近的禿城山城（禿山城）。據《韓國民族文化大百科事典》，宇喜多秀家擔心這支位在後方的軍隊，從首都派兵試圖引誘權慄出城；權慄堅守城池，並襲擊他們的營地，日軍便撤回了首都。

為了更接近首都，並配合明軍向首都進軍，權慄派部將趙儆到首都以西尋找駐紮地點。趙儆選中了幸州，與陽川隔漢江相望。據該事典，趙儆兩天內就築好了木柵；權慄只在禿城留下少數士兵，讓人以為大軍仍在原地，然後祕密將部隊移往幸州。他把很大一部分兵力撥給全羅兵使宣居怡，在江南另設營地，以牽制首都的日軍。

與此同時，北方的戰局已經改變。李如松率領的明軍與朝鮮軍隊一起，於1593年2月8日收復平壤。李如松隨後向漢城推進，但在2月27日於首都以北的碧蹄館驛附近被日軍擊敗，先退回開城，再退回平壤。《懲毖錄》記載，李如松撤退時，權慄已經在幸州。明軍離去後，他的小部隊便孤零零地留在首都附近。

幸州是一座小山，名叫德陽山，高約125公尺。漢江沿著山的南側流過，所以守軍背後是江，無處可逃。後來向國王奏報這場戰役的軍官申景禧，形容這裡「一面江濱，三面丘陵」。守軍先設置了鹿角（一排排削尖的樹枝），再築起土石城牆。《韓國民族文化大百科事典》補充說，木柵分內外兩重，還堆起土堤，保護士兵免受火繩槍射擊。

十二日清晨，斥候報告說，日軍從首都西北的弘濟院方向而來，分成左右兩翼，打著紅旗和白旗。先有約一百名騎兵前來，接著，用《宣祖實錄》中戰事綜述的話來說，「萬餘騎」布滿原野，包圍山丘，一齊發起衝擊。日軍一隊接一隊輪番上攻；守軍則向他們射箭、投石，並發射火砲和其他火藥武器。

包括《韓國民族文化大百科事典》在內的現代韓國記述，描述日軍分為七隊。據該事典，第一隊由小西行長率領，第二隊由石田三成率領，第三隊由黑田長政率領，第三隊還試圖從搭起的高臺向城內射擊。接著宇喜多秀家親自率領第四隊；他的部下突破外層木柵，抵達內層木柵，直到宇喜多負傷，被部下攙扶後撤。石田也受了傷。吉川廣家率領的第五隊試圖放火燒毀木柵，但守軍用事先準備好的水把火撲滅，吉川也負了傷。

最危險的時刻出現在西北方，那裡由僧兵防守一處子城（外圍據點）。日軍在那裡拆毀一段木柵後，僧兵退卻，敵人趁勢攻入。權慄拔劍斬殺了幾名後退的士兵，重新集結守軍，木柵也再度立起。箭矢快用完時，船隻運來了新的補給：《宣祖修正實錄》和該事典都說，水使李蘋用船沿漢江逆流運來了數萬支箭。到了下午較晚時或傍晚，日軍停止進攻。他們把陣亡者堆成四堆焚燒；據柳成龍《懲毖錄》的記載，日軍在黃昏時返回首都。

守軍由各種不同的戰士組成。核心是全羅道的官軍，《宣祖修正實錄》稱他們為「湖南壯軍」，個個善射。與他們並肩作戰的，還有義兵，以及由處英率領的僧兵；處英是高僧休靜（西山大師）的弟子，而休靜曾號召朝鮮僧人拿起武器。處英自1592年起就與權慄一同作戰；《韓國民族文化大百科事典》在「幸州大捷」條目中說他的僧兵有1,000人，在「處英」條目中則說是700人。朝廷紀錄說，僧兵防守西北方的子城，也就是防線差點崩潰的地方。

守軍的主要武器是弓。《宣祖修正實錄》強調，由於日軍必須仰攻，子彈打不準，而朝鮮弓手則很少失手。《宣祖實錄》的戰事綜述也列出了火藥武器：大小勝字銃筒、會爆炸的砲彈震天雷，以及其他火藥器械。申景禧向國王稟報說，石頭是最好的武器，而且因為山上石頭很多，每個士兵都加入投石的行列。

現代記述也給予火車重要的地位。火車是一種武器車，有好幾種形式：較早的形式能一次發射數十支箭或火箭；而據《韓國民族文化大百科事典》，邊以中在1592年製造的火車，載有40支勝字銃，引線相連，可以依次發射。該事典說，邊以中的火車和權慄下令製造的一種投石裝置都在幸州使用過；英文維基百科的「火車」條目則說有四十輛火車。本文所用的1593年朝廷紀錄並沒有提到火車之名，因此無法用這些紀錄核對火車的數量和作用。邊以中的武器車在實戰中的成效有好有壞：《宣祖修正實錄》在同一個月的記載中提到，他進攻竹山的日軍營地時，牛拉的戰車被燒毀，部隊潰散；申景禧也向國王抱怨，邊以中為了造車，強迫百姓交出耕牛。

權慄的軍隊也仰賴外部的支援。宣居怡在江南的分遣隊和該地區的其他朝鮮部隊，被部署來牽制首都的日軍，而船運來的箭也在緊要關頭抵達。但並不是每位將領都伸出援手：申景禧報告說，隔江駐於陽川及其他地方的朝鮮將領明明可以乘船渡江，卻沒有前來救援；國王於是下令調查漢江以南的將領。

權慄沒有留在幸州。據《懲毖錄》，他聽說日軍準備再度出擊報復，便拆除木柵，率軍前往臨津江一帶，與都元帥金命元會合。柳成龍隨後讓他據守坡州的山城；坡州位在北上的大路上，柳成龍認為那裡地勢險峻，足以防守。《懲毖錄》記載，後來有一支日軍來到距坡州山城幾里的地方，卻沒有進攻就折返了。

這場勝利很快就獲得肯定。朝廷將權慄的品階升為資憲大夫（正二品），並獎賞趙儆等軍官。《宣祖修正實錄》記載，明將查大受第二天前來察看戰場，說：「外國有真將軍。」李如松聽到消息後，也後悔自己撤兵太過倉促。農曆三月，明朝經略宋應昌致書朝鮮，稱讚權慄是忠臣和名將，並贈送紅色綢緞和白銀五十兩。1593年稍後，權慄出任都元帥，也就是朝鮮軍隊的總司令。

幸州之戰後將近兩個月，雙方在開城與漢城之間對峙。《宣祖修正實錄》記述，以權慄軍隊為首的京畿道朝鮮部隊不斷襲擊日軍，使他們無法走遠去砍柴，而朝鮮船隻則推進到漢江口。據報碧蹄館之戰前後漢城約有五萬名日軍，他們苦於糧食短缺和疫病；也有記載說，明軍一支突襲隊焚燒了日軍在龍山的糧倉。

最後，日軍並非被直接逐出漢城，而是依照交涉達成的協議撤離。明朝使者沈惟敬與小西行長談判，1593年5月18日（農曆四月十八日），日軍撤出首都，移往南部沿海的城堡。幸州之戰是促成這項決定的幾種壓力之一，其他還有平壤失守、補給危機和談判；本文所用的史料無法衡量它在其中所占的分量。

在歐洲，1593年是新的戰爭與轉折之年。1593年6月22日，一支哈布斯堡軍隊在克羅埃西亞擊敗了圍攻錫薩克的鄂圖曼軍隊；隨後爆發了哈布斯堡王朝與鄂圖曼帝國之間的「長期土耳其戰爭」，一直持續到1606年。在法國，多年來與天主教聯盟作戰的新教徒國王亨利四世，於1593年7月25日改信天主教，以穩固自己的王位。

在英格蘭，劇作家克里斯多福·馬羅於英格蘭的儒略曆1593年5月30日（格里曆6月9日）被殺；威廉·莎士比亞出版了敘事詩《維納斯與阿多尼斯》，這很可能是他第一部付印的作品，寫於倫敦劇院因瘟疫關閉期間。在日本，豐臣秀吉的兒子秀賴於1593年8月出生；繼承人的誕生，將影響此後幾年的日本政局。

這些事件都與幸州的戰鬥毫無關聯。把它們並列在一起，只是顯示幸州之戰發生的那一年，也是歐洲宗教與政治變動之年，以及英格蘭新文學問世之年。

關於幸州最有名的故事是：城中的婦女把長裙剪短，用它裝石頭送給守軍，因此韓語把廚房用的圍裙叫做「행주치마」（haengju-chima，字面上像是「幸州裙」）。這個故事流傳很廣。《韓國民族文化大百科事典》的「幸州大捷」條目把婦女剪裙運石當作戰事敘述的一部分，但在說到「행주치마」一名由此而來時，加上了「據說」的限定語。

語言學者趙恒範（Jo Hang-beom）2006年在韓國國立國語院的刊物《새국어생활》（Saegugeo saenghwal）上撰文，說明這個詞為什麼不可能源自這場戰役。「행주치마」的較早形式，早已記載於十六世紀的辭書《四聲通解》中，比1593年早了幾十年。它的前半部是一個古詞，指擦拭用的布，也就是今天韓語「행주」（haengju，抹布）的前身；它只是碰巧與地名「幸州」（Haengju）同音。這個詞的原意被遺忘之後，圍裙才和這場著名的戰役連結起來。

這並不表示在幸州作戰的只有士兵。1593年的朝廷紀錄說士兵們自己投擲石頭，而英文維基百科的「權慄」條目等現代記述，也提到城中有平民。但這些朝廷紀錄並沒有提到婦女搬運石頭；圍裙的故事最好視為後來圍繞這場戰役形成的傳說，而不是關於這場戰役的證據。

對這場戰役的紀念幾乎立刻就開始了。1602年，權慄舊日的部屬和士兵在幸州立起一座大捷碑。碑文由文章家崔岦撰寫，由著名書法家韓濩（韓石峯）書寫，碑陰的文字則由權慄的女婿李恒福撰寫。碑文說權慄率領精兵2,300人；這座碑如今磨損嚴重，有些部分只能辨認出幾十個字。

權慄於1599年去世。1604年，他因戰功被錄為宣武功臣一等；1712年（農曆十二月），他的諡號改為「忠莊」。十九世紀時，幸州建起了祭祀他的祠堂紀功祠（據《韓國民族文化大百科事典》建於1841年），1845年又另立了一座大捷碑。

在大韓民國，這處遺址成為國家的象徵。幸州山城於1963年被指定為史蹟，同年在山頂立起一座新的紀念碑；1970年遺址經過整修，建起了祭祀權慄的祠堂忠莊祠及其他建築。2017年以來的發掘顯示，這座山早在1593年之前很久就已設防：最早的石砌城牆可追溯到七世紀，土城則是在高麗時代修築的。

幸州之戰在國際記憶中也有一席之地。《宣祖修正實錄》記載，萬曆皇帝派遣官員宣諭褒獎，說權慄斬殺眾多敵人，顯示朝鮮人民仍然可以振作起來。在英文維基百科中，這場戰役首先被呈現為火車最顯著的成功戰例。

守軍人數沒有一個是確定的。《宣祖實錄》的戰事綜述說，權慄把四千人分成兩半，一部分交給宣居怡駐守陽川江岸，自己則率精兵2,300人前往幸州；1602年的大捷碑也說是2,300人，山繆·霍利的史書也採用這個數字。數十年後編成的《宣祖修正實錄》則說，權慄挑選精兵四千人渡江，派宣居怡率領其餘全軍駐紮衿川。《韓國民族文化大百科事典》說，權慄撥出四千人交給宣居怡，而幸州的兵力「不滿一萬」；該事典的「處英」條目則作3,800人。維基百科各條目又給出其他數字：2,800人（英文版「權慄」條目）、3,400人（英文版「火車」條目），以及約9,000人，其中包括6,000名義兵（韓文版「幸州大捷」條目）。有些數字計算的是不同的群體，例如分遣部隊、僧兵、義兵或平民，但各紀錄對精兵本身的人數也說法不一，而本文所用的史料無法使這些總數彼此吻合。

至於攻方，申景禧回答國王的提問時說「不過三萬」，《宣祖修正實錄》則說「數萬」。現代韓國記述作三萬多人。日文維基百科按照各部隊的動員定額，以及幾週後在漢城進行的點名人數列出各部隊，並引用日本歷史學者渡邊刀水的估計，認為實際參與進攻的不超過一萬人。山丘的大小限制了能同時投入戰鬥的人數，因此在場的兵力與實際交戰的兵力可能相差很大。

日軍的損失同樣不確定。朝廷紀錄說守軍斬首130級；戰事綜述提到，在三次進攻中日軍有數十人戰死、一百多人受傷；《韓國民族文化大百科事典》補充說，除了被焚燒的屍體之外，戰場上還遺留了200多具屍體，而光是吉川的部隊就有160人陣亡。日文維基百科引用一份報告，說一名日本使者後來承認約有400人陣亡。後世著作給出的總數則大得多：《韓國民族文化大百科事典》的「處英」條目說有24,000人傷亡，英文維基百科的「權慄」條目則說超過一萬人。各紀錄給出的是數百人規模的統計或估計，但由於許多屍體被焚燒或運走，這些數字無法確定陣亡總數；後世遠為龐大的估計，本文所用的史料無法查證，負傷人數則不得而知。本文所用的史料沒有記載朝鮮方面的損失；申景禧只向國王稟報說，死者已經埋葬，無人收葬者則已插上木樁作為標記。

連戰鬥的經過也各有不同說法。現代記述說日軍分為七隊，但本文所用的史料無法確定這項細節最早出自何處；申景禧向國王稟報說，日軍進退了八、九次，戰事綜述說是三進三退，《懲毖錄》則說是三個陣輪番進攻。據申景禧所說，戰鬥從卯時（約上午5至7時）持續到申時（下午3至5時），其他紀錄則說持續到酉時（下午5至7時）。

最早的記述，是申景禧向宣祖所作的口頭奏報，收錄於《宣祖實錄》二月二十四日條下，也就是戰役十二天之後。它距事件很近，但簡短且帶有個人色彩：申景禧回答國王的提問，稱讚權慄的領導，並藉這次召見的機會批評其他官員。同一天的條目中，還有一篇較長的戰事綜述（它引用了一封三月的書信，因此是稍後才整理的），記載了2,300人的兵力、日軍的進攻順序、武器與焚燒屍體一事；同一天另有國王下令調查沒有前來救援的將領的記載。

各紀錄在細節上並不一致。《宣祖修正實錄》和《韓國民族文化大百科事典》都說是水使李蘋運來了箭；申景禧卻向國王稟報說，運箭的是丁傑，他稱丁傑為忠清兵使（其他紀錄則說丁傑是忠清水使），又說日軍撤退時，有四十多艘全羅道漕船出現在陽川浦口，他認為這是及時的聲援。李蘋的名字在紀錄中本身就有兩種寫法（李蘋和李薲），而《懲毖錄》把後一種寫法用於另一名官員，也就是當時在坡州的巡邊使李薲。申景禧還說，許多守軍被朝鮮式的短箭（片箭）射中，於是斷定一定有朝鮮人在日軍那一方作戰。

柳成龍在戰後寫成的《懲毖錄》，給出了一個簡短而不帶英雄色彩的版本：士兵們驚恐得想要四散逃走，但因為背後是江，只好作戰；日軍分成三個陣輪番進攻，每次都被擊退；權慄還命人把日軍屍體肢解，掛在林木上洩憤。現代記述中許多生動的細節，例如有名有姓的七個隊、高臺上的火繩槍手、灰袋，以及運石的婦女，並不見於本文所用的朝廷紀錄或《懲毖錄》。它們出現在《韓國民族文化大百科事典》等現代記述中，而該事典列出的參考文獻包括同時代人私撰的《亂中雜錄》，以及晚得多的編纂文獻《燃藜室記述》。本文所用的史料無法顯示每項細節的出處，也無法確定它是否根據目擊證詞，因此閱讀這些細節最好保持謹慎。就連日軍各隊的名單，韓方與日方的記述也不相同。

日方史料較為單薄。日文維基百科引用了一些從軍紀錄，例如吉見家的日記，其中說有三萬多人；以及陸軍參謀本部編寫的侵朝戰史，其中說日軍傷亡十分慘重。這些資料可以與朝鮮紀錄對照閱讀，但本文所用的史料無法詳細判斷它們的可靠性。

韓國傳統把幸州與閑山島、晉州並列為壬辰倭亂的三大捷。理由很清楚：一支小規模的朝鮮軍隊，在沒有明軍協助的情況下，擊退了由總大將親自率領的首都日軍主力，使日本好幾位主要將領負傷；而且這發生在明軍於碧蹄館戰敗、聯軍攻勢停頓的幾週之後。《宣祖修正實錄》所載明朝將領的讚揚，顯示同時代人把它看成一次重大的成功；《韓國民族文化大百科事典》也認為，這場勝利對權慄出任都元帥大有助益。

同時代人也意識到這場勝利是多麼險勝。在申景禧奏報的那次召見中，大臣沈喜壽稱這場勝利是「天幸」：全軍幾乎覆滅，鄰近的將領沒有來救，而日軍第二天沒有再來，是因為朝鮮軍隊在四周布陣，使他們無從得知明軍已經撤退。權慄本人也認為幸州過於暴露、難以固守，不久便移往他處。

這場戰役對兩個月後日軍撤離漢城有多大貢獻，歷史學者也看法不一。韓國的記述把它與襲擊日軍徵糧隊的行動一起，視為使首都難以守住的壓力之一。另一些學者則更重視明朝的作用：肯尼斯·斯沃普對這場戰爭的研究主張，明朝在陸上的介入，尤其是收復平壤，扭轉了戰局。至於撤離漢城的決定本身，則是透過明朝與日本的談判達成的。糧食短缺、疫病和糧倉被焚也對日軍造成壓力，而本文所用的史料無法把一場戰役的效果與這些因素分開。

各史料一致同意的內容較為有限。1593年3月的某一天，一支規模有爭議的朝鮮部隊，在背後臨江、設有工事的山丘上，擋住了兵力大得多的日軍一再的進攻，使日軍蒙受不容忽視的損失，並使一支朝鮮軍隊得以繼續留在首都附近作戰。這場勝利與北方明軍的存在、補給危機和談判結合在一起，構成日軍在1593年5月放棄漢城的條件之一。