三十年戰爭

三十年戰爭是1618年至1648年間一連串相互關聯的戰爭，主要發生在神聖羅馬帝國。這個幅員廣大、結構鬆散的政治共同體涵蓋今日的德國、奧地利、捷克及鄰近地區，由選出的哈布斯堡家族皇帝領導。

戰爭始於波希米亞的新教貴族反抗他們的哈布斯堡國王。此後多年，西班牙、丹麥、瑞典、法國和許多德意志諸侯陸續捲入。天主教與不同新教派別的分歧十分重要，但皇帝的權力、諸侯的權利，以及哈布斯堡家族與法國的競爭，同樣推動了戰爭。

這是20世紀以前歐洲史上破壞最嚴重的戰爭之一。戰爭於1648年以《威斯特伐利亞和約》告終。這組條約確立了帝國內的宗教權利、承認瑞士與荷蘭獨立，並將一些領土劃給瑞典和法國。

約一個世紀前，馬丁·路德發起的宗教改革使帝國分裂。1555年的《奧格斯堡和約》允許路德宗或天主教諸侯決定自己領地的宗教，但沒有納入人數逐漸增加的喀爾文宗信徒，也沒有解決教會土地的爭端。到了1608至1609年，對立的同盟相繼成立：新教聯盟與天主教聯盟。

波希米亞貴族在1609年取得宗教自由的保障。虔誠的天主教徒、施蒂里亞的斐迪南成為他們的指定國王時，他們擔心這些權利會被奪走。1618年5月23日，一群新教貴族把兩名帝國總督和一名祕書從布拉格城堡的窗戶扔了出去。三人都活了下來；天主教徒說是天使救了他們，新教徒則說他們落在糞堆上。但叛亂已經開始。

波希米亞各階層代表廢黜斐迪南，並於1619年推選信奉喀爾文宗的普法爾茨選侯腓特烈五世為國王。剛以斐迪南二世之名當選皇帝的斐迪南，決心奪回波希米亞。一場地方叛亂即將演變成席捲整個帝國及其鄰國的戰爭。

一方是奧地利哈布斯堡王朝的皇帝、由巴伐利亞公爵（後來的選侯）馬克西米連領導的天主教聯盟，以及同時與荷蘭共和國交戰的西班牙哈布斯堡王朝。另一方在不同時期包括波希米亞與普法爾茨的叛軍、丹麥國王克里斯蒂安四世、瑞典國王古斯塔夫二世·阿道夫及其繼任者，還有黎塞留樞機主教領導下的天主教國家法國。法國支持新教盟友，因為它對哈布斯堡勢力的戒心超過了對新教的反感。

當時的軍隊規模龐大，士兵大多是來自歐洲各地的受雇者。統治者很少有足夠的錢支付軍餉。阿爾布雷希特·馮·華倫斯坦等指揮官發展出「徵收軍費」制度，強迫城鎮和地區向軍隊提供金錢、食物與住處。這讓軍隊得以維持，卻也使負擔與暴力蔓延到各地鄉村。

軍隊後方跟著大批婦女、兒童、僕人和商販。他們煮食、照護傷病者、販賣商品，也撿拾物資。他們與士兵一道，把鼠疫和斑疹傷寒等疾病從一地帶往另一地。

1620年11月8日，帝國與天主教聯盟的軍隊在布拉格附近的白山戰役擊潰波希米亞叛軍。腓特烈五世逃走，並被嘲稱為「冬王」。1621年，叛亂領袖在布拉格遭公開處決。波希米亞逐步禁止新教禮拜，許多新教貴族失去土地，數萬人移居他鄉，其中包括教育家約翰·阿摩司·夸美紐斯。

戰火轉移到腓特烈的家鄉、萊茵河畔的普法爾茨。西班牙和巴伐利亞軍隊占領了該地，海德堡著名圖書館的藏書也被送往羅馬，作為獻給教宗的禮物。1623年，腓特烈的選侯頭銜轉給巴伐利亞的馬克西米連，使新教諸侯感到不安。

1625年，丹麥國王克里斯蒂安四世出兵干預，但在1626年的盧特戰役敗給蒂利。華倫斯坦組建一支龐大的帝國軍，推進至波羅的海沿岸。在勢力最盛時，斐迪南二世於1629年頒布《歸還敕令》，命令將1552年以來被新教徒取得的教會土地歸還天主教會。這甚至使一直保持忠誠的路德宗諸侯感到恐懼，也讓戰爭延續下去。

1630年，瑞典國王古斯塔夫二世·阿道夫在波美拉尼亞登陸，部分目的是保護新教徒，部分則是鞏固瑞典在波羅的海周邊的勢力；自1631年起，他獲得法國資助。1631年5月，蒂利的軍隊攻入新教城市馬格德堡。大火與屠殺摧毀了城內大部分地區，奪走大量居民的性命，死亡人數常被估為約2萬人。洗劫的消息透過小冊子和版畫傳遍歐洲。

古斯塔夫於1631年9月在布萊登費爾德戰役取得重大勝利，隨後深入德意志南部。1632年11月，他在呂岑戰役中陣亡，但他的軍隊贏得戰役。華倫斯坦因涉嫌祕密談判，於1634年在皇帝同意下遭自己的軍官暗殺。1634年帝國與西班牙聯軍在諾德林根獲勝後，多數德意志新教諸侯透過1635年的《布拉格和約》與皇帝議和。

戰爭仍未結束，因為法國此時直接參戰，於1635年向西班牙宣戰，並與瑞典並肩作戰。此後十三年，軍隊仍在滿目瘡痍的帝國境內往返征戰。法軍於1643年在羅克魯瓦擊敗西班牙軍隊，瑞典與法國軍隊也在1640年代贏得多場重要戰役。1640年代中期，明斯特與奧斯納布呂克開始和平談判，戰事卻持續進行；1648年和平消息傳來時，瑞典軍隊仍在圍攻布拉格。法國與西班牙的戰爭則一直持續到1659年。

來自歐洲各地的代表團在威斯特伐利亞的兩座城鎮談判和平：天主教勢力主要在明斯特，新教勢力主要在奧斯納布呂克。1648年稍早，西班牙與荷蘭共和國另行議和，承認荷蘭獨立。與瑞典和法國有關的條約於1648年10月24日簽署。

在帝國境內，喀爾文宗與路德宗、天主教同獲承認。條約將1624年定為「基準年」：當年的宗教狀況，基本上決定各教派保有哪些教堂與財產。諸侯對領地的廣泛權力獲得確認，包括締結同盟的權利，但同盟不得以皇帝或帝國為對象。另外，帝國為腓特烈五世之子新設第八個選侯席位，巴伐利亞則保留先前取得的席位。

瑞典獲得西波美拉尼亞，以及北海和波羅的海沿岸的其他領土，成為強權。法國對梅斯、圖勒和凡爾登的控制權獲得確認，並取得阿爾薩斯的權利。瑞士邦聯脫離帝國的獨立地位也獲得承認。

現代研究通常估計，總死亡人數約為450萬至800萬，但由於紀錄不完整，而且許多人為躲避危險而遷移，所有數字都有不確定性。死者多為平民，大多並非死於戰場，而是死於瘟疫與飢餓；戰爭、掠奪、歉收和難民湧入城鎮，都加重了這些災難。

各地的人口損失差異很大。波美拉尼亞、符騰堡和普法爾茨的部分地區，可能失去超過一半的居民；其他地區，特別是西北部，受害則輕得多。今日的歷史學家傾向研究各地情況，而非用一個驚人的數字概括整個「德意志」。

當時的記述描繪了搶劫、為逼問藏錢處而施行的酷刑、強暴、綁架與焚村。這些描寫有一部分來自宣傳材料和文學作品，但地方檔案、日記與教區登記簿也證實了相關暴行。同時，有些人透過逃亡、與士兵交涉，或加入軍隊而存活下來。

戰爭也改變了人口分布。有城牆的城市擠滿來自鄉村的難民，使傳染病更容易擴散；後來，來自瑞士、奧地利和其他受創較輕地區的移民，又到荒廢的農地定居。婦女面臨來自士兵的特殊危險，但她們也維持農場和工坊的運作、與占領軍交涉，或以妻子、廚師、隨軍商販及護理者的身分跟隨軍隊。隨著統治者更替並強制推行自己的教派信仰，宗教少數群體被迫離鄉；猶太社群有時能以繳款換取保護，卻也遭到各方勒索與攻擊。

短期內，戰爭使許多德意志領地陷入貧困、人口銳減並背負債務。復原花了數十年；有些地方直到18世紀，人口才恢復到戰前水準。統治者利用戰後時期重建行政與稅制；在布蘭登堡－普魯士等邦國，他們也建立常備軍。

在政治上，帝國繼續存在，而皇帝與諸侯之間形成的權力平衡維持到1806年。奧地利哈布斯堡家族逐漸把重心轉向自己的世襲領地，包括重新天主教化的波希米亞。法國與瑞典成為17世紀中葉的重要強權，西班牙則持續衰落。

在宗教上，和約沒有消除不同教派之間的敵意，但爭端轉由法院和法律程序處理，使帝國境內再次爆發大規模宗教戰爭的可能性大幅降低。人們常說《威斯特伐利亞和約》奠定了現代主權國家體系；如今許多歷史學家認為，這種說法誇大了和約的作用（見下文的史學爭論）。

在德國，這場戰爭成為民族災難的象徵。漢斯·雅各布·克里斯托費爾·馮·格里美爾斯豪森的小說《辛普利齊烏斯》（1668年）透過一個天真男孩的眼睛描寫戰爭。弗里德里希·席勒撰寫了戰爭史，並於1790年代創作了以華倫斯坦為主角的三部曲戲劇。1939年，貝托爾特·布萊希特以這場戰爭為背景創作《勇氣媽媽與她的孩子們》，警示人們從戰爭中牟利的後果。19世紀的民族主義者常把德意志長期衰弱歸咎於外國勢力，有時也將這場戰爭的破壞與兩次世界大戰相比。

在瑞典，古斯塔夫二世·阿道夫被紀念為偉大的國王與新教保衛者。11月6日是他在呂岑陣亡的日子，瑞典與芬蘭會紀念這一天。在捷克地區，白山戰役的失敗長期被民族主義著作視為哈布斯堡統治、重新天主教化與德語勢力居於優勢的「黑暗時代」開端；現代歷史學家對巴洛克時期則提出更複雜的看法。

在法國，人們常透過黎塞留的國家理性政策理解這場戰爭，也就是將法國利益置於宗教團結之上。在荷蘭，1648年被記為八十年戰爭後荷蘭獨立獲得承認的一年。過去，天主教與新教歷史學家各自把這場戰爭寫成己方對抗邪惡的鬥爭；今日歷史學家則嘗試呈現各方觀點，包括普通士兵與村民的經歷。

三十年戰爭是第一場受到印刷媒體廣泛報導的歐洲大戰。小冊子、附圖的單張印刷品和早期週報，傳播布拉格擲出窗外事件、馬格德堡洗劫等事件的消息與宣傳。《歐洲劇場》等大型彙編收錄了報導和版畫。這些史料顯示當時的人如何得知戰況，但內容往往帶有立場。

私人文件提供了貼近日常生活的視角。傭兵彼得·哈根多夫的日記於20世紀重新被發現，並在1990年代出版，記錄了一名士兵及其家人數十年的征戰生活。烏爾姆附近的鞋匠漢斯·黑貝勒記下村民多次逃往城裡的經過。後來以科學家身分聞名的奧托·馮·格里克，也留下了馬格德堡遭摧毀的記述。

官方史料包括《威斯特伐利亞和約》等條約文本、威斯特伐利亞和談的外交書信、軍隊與稅務紀錄，以及記載出生、婚姻和埋葬的教區登記簿。研究人口史的歷史學家會謹慎使用這些登記簿，因為神職人員逃亡或教堂遭焚毀時，登記工作本身也常中斷。

這是一場宗教戰爭嗎？較早的史書常把它描述為最後一場重大的宗教戰爭。彼得·H·威爾遜在重要著作《歐洲的悲劇》（2009年）中主張，宗教的重要性主要在於它塑造了人們對秩序與統治正當性的政治觀念，而衝突的核心是帝國的政治體制。其他學者則強調，教派信仰對許多參與者至關重要。如今，多數歷史學家會結合宗教、帝國體制與國際關係來解釋戰爭。

這是一場戰爭，還是許多場戰爭？S·H·斯坦伯格等學者在1960年代主張，「三十年戰爭」是後人用來統稱數場不同衝突的概念，而後來的作者誇大了戰爭的破壞。後續的人口研究，包括各地區的研究，證實許多地方損失極其慘重，同時也顯示各地差異顯著。君特·弗朗茨早期的人口估計受到廣泛引用，但也遭到批評。

威斯特伐利亞和約創造了什麼？在國際關係理論中，「威斯特伐利亞主權」指彼此獨立、平等且不干涉他國內政的國家體系。安德烈亞斯·奧西安德等歷史學家認為，這是「威斯特伐利亞神話」：條約實際上強化了帝國的法律架構、保障領地內的宗教權利，並讓外國勢力擔任和約的保證者。傑弗里·帕克也把這場戰爭放在更廣泛的17世紀「普遍危機」中考察，將其與氣候變冷，以及世界各地的叛亂和戰爭連結起來。