高盧戰爭

高盧戰爭是西元前58年至前50年間，羅馬代理執政官尤利烏斯·凱撒對高盧各族群及部分鄰近族群發動的一系列軍事行動。戰爭開始時，羅馬已控制今日法國南部的地中海沿岸地區（納爾榜高盧行省）和義大利北部（山南高盧）。戰爭結束時，庇里牛斯山、阿爾卑斯山、大西洋與萊茵河之間的整個高盧都被納入羅馬勢力範圍。

這不是一場對抗單一敵人的戰爭。高盧分成數十個獨立族群，凱撒經常聯合其中一些族群，對抗另一些族群。直到西元前52年，維欽托利才領導一個廣泛的聯盟，試圖將羅馬人趕走。

高盧戰爭改變了西歐，使凱撒成為羅馬最有權勢的人，並直接引發終結羅馬共和國的內戰，因此具有重大歷史意義。這場戰爭也留下拉丁文學最著名的作品之一：凱撒親自撰寫的記述，其開篇寫道：「整個高盧分為三部分。」

凱撒將高盧描述為三部分：北方住著比利其人，西南方住著阿基坦人，中部則住著自稱凱爾特人、被羅馬人稱為高盧人的族群。這是簡化的說法。高盧可能有六十個以上的族群或政治共同體，例如愛杜依人、阿維爾尼人、塞夸尼人和海爾維第人；各有自己的領土、貴族領袖和議事會。他們之間的競爭十分激烈，尤其是愛杜依人與阿維爾尼人、塞夸尼人之間。

考古證據顯示，西元前二世紀和一世紀的高盧，遠非「野蠻人」刻板印象中的荒野。許多族群住在稱為「奧皮杜姆」的大型設防城鎮，例如比布拉克特（伯夫賴山）和日爾戈維亞。這些城鎮有街道、工坊、貨幣和長途貿易。高盧人大量進口義大利葡萄酒，有些人還用希臘字母書寫自己的語言。

高盧的宗教活動由德魯伊主持。據凱撒記載，德魯伊是受過教育的階層，擔任祭司、法官和教師。我們對他們的認識，大多來自凱撒著作第6卷及後來的希臘、羅馬作家，因此並不完整。

西元前59年擔任執政官時，凱撒與龐培、克拉蘇結盟，形成所謂的「前三頭同盟」，取得對山南高盧及伊利里庫姆長達五年的統帥權；元老院隨後又將山外高盧交給他。他因政治生涯而負債累累，一場大規模戰爭能帶來戰利品，讓他償還債務、獎賞支持者，並獲得忠誠的軍隊與足以和龐培匹敵的聲望。

直接的契機出現在西元前58年。居住於今日瑞士一帶的海爾維第人計畫向西遷徙，並穿越羅馬領土。凱撒拒絕讓他們通行，接著追至羅馬盟友愛杜依人的領地，在比布拉克特附近擊敗他們。之後，他應高盧領袖之請，轉而攻打定居於萊茵河西岸的蘇維匯人國王阿里奧維斯圖斯。可是，元老院就在前一年、凱撒擔任執政官期間，才承認阿里奧維斯圖斯為「羅馬人民的朋友」。

凱撒在《高盧戰記》中，把每場戰役都描述成對羅馬或其盟友所受威脅的防禦性回應。多數現代歷史學家認為，這些理由有部分根據，也有部分經過刻意塑造；他們也認為，征服整個高盧既符合凱撒個人的政治需要，也符合羅馬的安全利益。

西元前58年，凱撒起初擁有四個軍團，很快又增編兩個；到西元前52年，他指揮的軍團已達十個以上，其中一些是他自行在山南高盧招募的。名義上，一個軍團約有五千名重裝步兵，但實際作戰時往往不足額。軍團之外還有輔助部隊，包括努米底亞與克里特的弓箭手、巴利亞利群島的投石兵，以及最重要的騎兵：起初主要由高盧盟友提供，西元前52年起也雇用日耳曼騎兵。他最重要的副將是提圖斯·拉比埃努斯；此人在後來的內戰中轉而支持龐培。

對立的一方並非單一敵人。高盧各族群由貴族率領追隨者作戰；他們的騎兵評價很高，步兵雖然勇敢，卻較難在長期戰役中維持團結。有些族群，例如北方的雷米人，以及在戰爭大部分時間裡的愛杜依人，是羅馬的盟友，並因凱撒擊敗其對手而獲益。許多族群內部也分成主張與羅馬合作或對抗的派系，凱撒經常扶植友好的領袖。

這種複雜局面是理解戰爭的關鍵。凱撒之所以能征服高盧，部分原因是高盧各族群彼此分裂，且有高盧士兵為他作戰。西元前52年的大起義之所以非比尋常，正是因為它曾短暫克服這些分歧。

西元前58年：凱撒擊敗海爾維第人，並將阿里奧維斯圖斯逐回萊茵河東岸。凱撒聲稱，原有36萬8千名海爾維第人，只有約11萬人返鄉；現代學者認為他的數字大幅誇大。西元前57年：他攻打北方的比利其各族。在薩比斯河（可能是桑布爾河）附近，內爾維人突襲羅馬軍隊，幾乎將其殲滅，直到凱撒重整部隊才扭轉局勢。圍攻阿杜阿圖基人之後，凱撒稱自己將5萬3千人賣為奴隸。

西元前56年：航海民族威尼提人扣留羅馬軍官。凱撒建造艦隊，在海上擊敗他們，處決其議事會成員，並把其餘人口賣為奴隸。同年，凱撒的盟友在盧卡會面，安排將他的統帥任期延長五年。西元前55年：烏西佩特人與騰克特里人這兩個日耳曼族群越過萊茵河後，凱撒在談判期間扣留其使者，並攻擊他們的營地，殺害男人、女人和兒童。他宣稱這兩族共有43萬人，數字高得令人難以置信。在羅馬，加圖提議將凱撒交給日耳曼人，以懲罰他背信的行為。之後，凱撒在十天內建成一座跨越萊茵河的橋，以展示實力，並短暫遠征不列顛。

西元前54年：凱撒再次大舉遠征不列顛，迫使不列顛領袖卡西維勞努斯交出人質並承諾納貢。當年冬天，埃布羅內斯人的安比奧里克斯誘使一支羅馬駐軍離開營地，將其殲滅，約十五個大隊的士兵喪生。同時，其他高盧人圍攻昆圖斯·西塞羅的營地，直到凱撒前來解圍。西元前53年：凱撒報復性地蹂躪埃布羅內斯人的土地，並邀請鄰近族群掠奪；用他自己的話說，目的是抹去這個族群的名字。安比奧里克斯逃脫，始終沒有被捕。

西元前52年初，凱撒身在義大利時，高盧起義者在凱納布姆（奧爾良）殺害羅馬商人。年輕的阿維爾尼貴族維欽托利被支持者擁立為王，並結成由許多高盧族群組成的聯盟。他的策略是避免正面決戰，焚毀農場與城鎮，使羅馬人找不到糧食，並攻擊其補給線。

比圖里吉人捨不得燒毀他們最好的城鎮阿瓦里庫姆（布爾日），因此選擇守城。凱撒圍城後攻陷此地；他聲稱城中約四萬人，僅有不到八百人逃脫。接著，凱撒進攻阿維爾尼人的主要設防城鎮日爾戈維亞，但攻勢失敗，損失慘重。這是他親自在高盧指揮時遭受的最嚴重敗仗。就連羅馬在高盧最早的盟友愛杜依人，此時也加入起義。

維欽托利隨後率軍退入曼杜比人的山頂設防城鎮阿萊西亞。凱撒在城外築起約15公里長的內層防線，又築起約20公里長、面向外側的防線，以抵禦救援軍隊。曼杜比人為節省糧食，將婦女、兒童和老人逐出城外；凱撒拒絕讓他們通過防線，他們因此被困在兩軍之間，推測多數人死於此處。大批高盧援軍從外側進攻，同時維欽托利從城內出擊。凱撒稱援軍有25萬步兵和8千騎兵，但現代歷史學家質疑這些數字。交戰數日後，羅馬人擊退了兩面攻勢，維欽托利投降。

凱撒將俘虜分給士兵當奴隸，每人分得一名；愛杜依人和阿維爾尼人則獲釋，以爭取他們重新效忠。維欽托利被囚禁六年，西元前46年在羅馬的凱旋式中被公開展示，隨後遭到處決。

西元前51年，抵抗仍在持續。在高盧西南部的烏克塞洛杜努姆，凱撒切斷守軍的水源。據《高盧戰記》第8卷記載，守軍投降後，他下令砍去所有曾持武器者的雙手，以警告其他人。到西元前50年，高盧大致平定。西元前49年1月，凱撒率軍渡過盧比孔河，開始與龐培及元老院對抗的內戰。

對高盧而言，戰爭造成的直接破壞極為嚴重。古代作家提出驚人的數字：普魯塔克稱，凱撒與三百萬人作戰，殺死一百萬人，並將另外一百萬人賣為奴隸；老普林尼則稱，凱撒的戰爭中有119萬2千人被殺，這還不包括內戰。這些數字無法查證，而且很可能被誇大。不過，凱撒自己記述的城鎮毀滅、整個社群遭屠殺及大規模奴役，足以顯示生命損失極其慘重。據蘇埃托尼烏斯記載，凱撒還徵收每年四千萬塞斯特爾提烏斯的貢賦。

長遠來看，高盧成為羅馬帝國最重要的地區之一。在奧古斯都統治下，高盧被劃分為數個行省；盧格杜努姆（里昂）等城市成為羅馬行政中心。高盧貴族取得羅馬公民權，在克勞狄烏斯皇帝統治時，部分人甚至進入羅馬元老院。拉丁語逐漸取代高盧語，日後演變出法語及其他羅曼語。對羅馬而言，征服高盧使帝國的重心轉向西歐和北歐。

對羅馬人，以及此後數百年間的歐洲菁英而言，高盧戰爭是凱撒的功業；他的記述被視為軍事領導與清晰拉丁文筆的典範。一代又一代學童透過《高盧戰記》學習拉丁文，卻往往沒有思考高盧人所經歷的一切。

在十九世紀的法國，阿梅代·蒂埃里等歷史學家將高盧人塑造成法國人的祖先，維欽托利也成為抵抗外來征服的象徵。拿破崙三世在1860年代資助阿利斯－聖雷訥的考古發掘，撰寫尤利烏斯·凱撒的歷史，並於1865年在當地豎立一座巨大的維欽托利雕像。法國在1870至1871年敗給普魯士後，維欽托利被塑造成英勇戰敗與未來復仇的象徵。第三共和國的教科書提到「nos ancêtres les Gaulois」（我們的祖先高盧人）；後來，連非洲和亞洲殖民地的兒童也被教導這句話。1959年開始連載的漫畫《阿斯特利克斯歷險記》，則以溫和幽默的方式呈現這個題材。

其他國家也有各自的歷史記憶。在比利時，凱撒稱比利其人是高盧人中最勇敢的，以及安比奧里克斯的形象，都成為國家認同的一部分；安比奧里克斯的雕像自1866年起矗立於通厄倫。在英國，凱撒的遠征常被視為不列顛島有文字記載歷史的開端。現代學者與博物館，例如阿萊西亞博物園及比布拉克特考古中心，愈來愈常同時從高盧與羅馬的角度呈現這場戰爭；許多歷史學家如今也直言，這是一場伴隨大規模暴力的征服戰爭。

最主要的史料是凱撒的《高盧戰記》。前七卷每卷記述西元前58年至前52年間的一年，採用看似客觀、平實的第三人稱文體。西塞羅稱讚它「質樸、端正而優美」。記述西元前51年至前50年的第8卷，則由凱撒的部將奧盧斯·希爾提烏斯在凱撒死後補寫。學者對寫作時間仍有爭論：凱撒可能逐年將報告送往羅馬，後來再集結成書；也可能在西元前52年至前51年間迅速完成全書。無論如何，這部作品都意在凱撒不在羅馬時影響當地輿論。

凱撒的記述不可或缺，卻也有利於他自己。他為每場戰役辯護，強調局勢的危險，以及自己的迅速行動與寬大處置；遇到敗仗則責怪部下，並提出往往大得難以置信的敵軍人數。據蘇埃托尼烏斯記載，古代的阿西尼烏斯·波利奧就認為《高盧戰記》寫作時不夠重視準確性。其中有關高盧人、日耳曼人和不列顛人的民族誌段落，尤其是第5、6卷，具有價值，但也受到希臘民族誌傳統及凱撒自身目的的影響。

其他史料年代較晚，且多取材自既有記述，包括普魯塔克的《凱撒傳》、蘇埃托尼烏斯、阿庇安殘存的著作、卡西烏斯·狄奧，以及西塞羅書信中的少數記載；其中一些信出自曾在高盧服役的西塞羅之弟昆圖斯。高盧人自己撰寫的記述沒有流傳下來。為了了解高盧人的觀點，歷史學家必須依靠考古發現、維欽托利等高盧領袖鑄造的錢幣，並對凱撒的文字進行批判性解讀。

確認各場戰役的地點，是歷史學界長期進行的工作。拿破崙三世在阿利斯－聖雷訥主持的發掘，發現了壕溝、武器與錢幣；但此地是否就是阿萊西亞，仍爭論了一個多世紀，汝拉山區的紹德克羅特奈等地也被提出為可能地點。1991年至1997年的法德聯合發掘，確認阿利斯－聖雷訥有羅馬圍城工事，使多數專家接受此地就是阿萊西亞，同時也顯示凱撒的描述經過簡化。日爾戈維亞被定位於克萊蒙費朗附近的高原；烏克塞洛杜努姆一般被認定為伊索呂山。考古學家在當地發現大量羅馬箭鏃，以及挖掘地道、切斷泉水供應的痕跡。

暴力的規模是爭論的核心。有些歷史學家將凱撒對烏西佩特人、騰克特里人或埃布羅內斯人的作為形容為種族滅絕；凱撒自己就曾表示，他的目標是消滅埃布羅內斯這整個族群。另一些學者則提醒，不宜直接將現代法律分類套用於古代戰爭，也不宜盡信凱撒誇大的數字。近年的考古研究為討論帶來新證據，包括2015年公布、在荷蘭凱塞爾附近發現的大量人類遺骸。發掘者認為它們與西元前55年的屠殺有關，但這類判定仍有爭議。

另一項爭論涉及高盧社會的性質，以及征服帶來的影響。較早的觀點認為，羅馬征服將文明帶給了「野蠻人」；但設防城鎮的考古證據顯示，高盧社會在征服前已逐漸城市化、形成國家，並與地中海經濟緊密相連。如今，歷史學家探討高盧菁英如何與羅馬權力周旋、高盧文化在羅馬統治下保留了多少，以及統一「高盧」的形象在多大程度上是凱撒敘事的產物。