1857年印度起義

1857年至1858年，一場大規模起義撼動了英國在印度的統治。起義始於東印度公司軍隊中印度士兵的兵變。東印度公司原本是一家英國貿易公司，後來成為南亞大部分地區的統治者。兵變很快擴大，王公、地主、宗教領袖、農民和城鎮居民在印度北部與中部許多地區拿起武器。

起義者一度控制舊蒙兀兒首都德里及恆河平原大片地區。英國與印度盟軍獲得來自英國的增援和忠於英國的部隊，展開反攻，於1857年9月重奪德里、1858年3月重奪勒克瑙，並在1858年年中以前攻下印度中部的起義據點。

起義終結了東印度公司的統治。1858年，英國國會將印度的統治權移交王室，開啟延續至1947年的英屬印度時期。最後一位蒙兀兒皇帝遭到流放，結束了自1526年起統治印度的王朝。

這場事件該如何稱呼，至今仍有爭論。英國作家長期稱它為「印度兵變」，強調士兵違抗命令。許多印度人稱它為「第一次獨立戰爭」，強調對外國統治的抵抗。許多歷史學家使用「起義」或「叛亂」，以涵蓋軍人與平民的行動，同時不預設它是一場統一的民族運動。

東印度公司最初是一家貿易公司，但在1757年普拉西戰役後成為領土強權，先在孟加拉，之後擴展到整個印度次大陸。到1850年代，它直接或透過受其控制的王公統治南亞幾乎所有地區，徵收土地稅，並維持以印度士兵為主的大軍。

領土兼併激怒了許多統治者。在總督達爾豪西勳爵任內（1848至1856年），公司運用「無嗣失權原則」接管統治者去世時沒有親生男性繼承人的土邦，拒絕承認養子繼位；1853年的詹西和1854年的那格浦爾便是例子。1856年2月，公司以治理不善為由兼併阿瓦德（奧德）王國。末代馬拉塔佩什瓦的養子納納·薩希布也被拒絕繼承養父的年金。這些決定威脅王公家族及其追隨者的地位。

鄉村社會也承受壓力。新的土地稅制度，尤其是1856年後在阿瓦德實施的制度，使許多大地主（塔盧克達爾）失去莊園；沉重的稅負也讓一些農民負債。孟加拉軍的許多印度兵出身於阿瓦德和比哈爾的高種姓家庭，因此村莊裡的不滿直接傳到了軍隊。

士兵也有自己的不滿：升遷機會有限、津貼減少，以及1856年《海外服役徵兵法》要求新兵到海外服役。許多高種姓印度教徒認為，海外服役會違反種姓規範。傳教活動、准許寡婦再婚等改革（1856年），以及新設的西式機構，都加深了人們的恐懼：他們擔心英國企圖破壞印度宗教，迫使人們改信基督教。塗油子彈的傳聞使這些恐懼達到頂點。

新式1853年型恩菲爾德步槍使用紙製彈藥包，裝填前必須撕開，傳統上會用牙齒咬開。1857年初，孟加拉軍中流傳一則傳聞，說彈藥包上的油脂含有牛油或豬油。印度教徒視牛為神聖，穆斯林禁食豬肉，因此咬開彈藥包似乎會冒犯兩種信仰。當局更改裝填程序，並允許士兵自行替彈藥包塗油，但信任已經破裂。同時，印度北部各村之間流傳著來歷不明的恰巴提（一種扁平麵餅），令英國官員不安；其意義至今仍不清楚。

1857年3月，在加爾各答附近的巴拉克浦爾，印度兵曼加爾·潘迪攻擊長官，後遭絞刑。在德里附近的密拉特，孟加拉第3輕騎兵團有85名騎兵拒絕使用子彈，被判長期監禁，並於5月9日當眾戴上鐐銬。隔天晚上，即5月10日，他們的同袍起兵救出他們，殺死英國軍官和一些平民，連夜騎馬前往德里。

5月11日，起義者進入德里，城內駐軍也加入他們。城中許多歐洲人和印度基督徒遭到殺害。印度兵來到紅堡，請82歲的蒙兀兒皇帝巴哈杜爾·沙阿·扎法爾領導起義。他是一位詩人，實際權力幾乎只限於宮廷，最後勉強答應。起義者擁立蒙兀兒皇帝，使他們的行動獲得許多印度人，包括印度教徒和穆斯林，都認可的正當性。

接下來幾週，孟加拉軍一個又一個團在恆河平原和印度中部兵變。74個孟加拉正規步兵團中，多數不是兵變，就是被解除武裝。許多地方也爆發民間起義：當地統治者重新掌權，村民攻擊放債人和法院，政府檔案遭到銷毀。

德里（1857年5月至9月）。英軍自6月起駐紮在德里北方的山脊，起初兵力不足，無法進攻。城內由皇帝朝廷和士兵委員會支持的起義政府，面臨金錢與糧食短缺，也受到印度兵、朝臣和市民之間緊張關係的困擾。英軍獲得旁遮普部隊增援，包括錫克人和旁遮普人部隊，於9月14日強攻德里，經過一週巷戰後攻下城市。德里遭到劫掠，許多居民被殺或被驅逐；英國軍官威廉·霍德森在三名蒙兀兒王子投降後將他們槍殺。

坎普爾（1857年6月至7月）。在坎普爾，休·惠勒將軍率領的英軍駐軍與許多平民，自6月5日起遭到圍困。6月25日，他們接受納納·薩希布的提議，準備乘船沿河安全撤往阿拉哈巴德。但6月27日，他們在薩蒂喬拉河壇登船時爆發槍擊，多數男子遇害。約200名倖存婦孺被關在稱為比比加爾的房屋中，並在英軍救援部隊逼近時於7月15日遭殺害。納納·薩希布是否下令殺人，至今仍有爭議。比比加爾屠殺激起英國社會憤怒，詹姆斯·尼爾准將等人率領的英軍展開殘酷報復，未經審判就絞死嫌疑人。

勒克瑙（1857年6月至1858年3月）。在阿瓦德首府勒克瑙，英軍、忠於英國的印度部隊和許多平民，從6月底起據守設防的英國駐節官邸。他們的指揮官亨利·勞倫斯爵士在圍城初期陣亡。亨利·哈夫洛克與詹姆斯·歐特拉姆率領的救援部隊於9月25日突圍入城，卻也被圍困；科林·坎貝爾爵士於11月解圍，並撤出守軍。阿瓦德成為最廣泛的民眾起義中心，領導者包括代表年幼兒子行事的哈茲拉特·瑪哈勒王妃、塔盧克達爾地主，以及宗教領袖毛拉維·艾哈邁杜拉·沙阿。坎貝爾於1858年3月重奪勒克瑙，但鄉間的游擊抵抗持續。

印度中部與戰事結束（1858至1859年）。休·羅斯爵士率領的印度中部野戰部隊於1858年4月攻下詹西。詹西王后拉克希米芭伊逃脫後與坦蒂亞·托佩會合，兩人共同奪取瓜廖爾；她於1858年6月在瓜廖爾附近戰死。在比哈爾，年邁的地主昆瓦爾·辛格持續作戰，直到1858年4月去世。坦蒂亞·托佩長期領導游擊戰，直到遭人出賣，於1859年4月被俘並處以絞刑。納納·薩希布失蹤，可能逃往尼泊爾。1858年11月1日，維多利亞女王的公告赦免大多數起義者；1859年7月8日正式宣布恢復和平。

起義者背景各異。核心是孟加拉軍的兵變部隊，他們是受過訓練、擁有武器和組織的士兵。與他們並肩作戰的有詹西王后和納納·薩希布等王公及其部屬、阿瓦德的塔盧克達爾與其他地主、號召聖戰的宗教領袖，以及各有地方性不滿的村民和城鎮居民。印度教徒與穆斯林都有參與，起義者的公告也常同時呼籲兩個社群支持。

起義者始終沒有建立統一指揮體系。德里、勒克瑙、坎普爾、詹西等不同中心各有目標，許多領袖最主要的願望是恢復自己失去的地位。一些歷史學家認為這是弱點；另一些則認為，這反映了起義深植於地方的特性，不宜用現代民族主義運動的標準衡量。

英國一方的軍隊也主要由印度人組成。馬德拉斯管轄區和孟買管轄區的軍隊大多保持效忠。英國從不久前征服的旁遮普新招募的錫克人、旁遮普人和普什圖人士兵，在德里戰役中發揮決定性作用；其中許多人並不同情恢復蒙兀兒帝國，也不同情曾協助英國征服他們的孟加拉印度兵。廓爾喀部隊及尼泊爾容·巴哈杜爾·拉納派出的部隊在阿瓦德作戰。海得拉巴和喀什米爾等主要土邦保持效忠；瓜廖爾的統治者站在英國一方，雖然他的軍隊加入了起義。

英軍增援來自英國、克里米亞，以及原本預定前往中國的部隊。英國控制電報、河流、道路，以及未爆發大規模動亂省分的稅收，使它對集中在特定地區的起義取得決定性優勢。

這場戰爭中，雙方都犯下暴行。在密拉特、德里、詹西和坎普爾等地，起義者殺害英國軍官及其家屬，也殺害印度基督徒和其他與公司有關的人。這些殺戮，尤其是坎普爾婦孺遇害事件，成為英國大眾看待衝突的核心。英國廣泛流傳英國婦女遭大規模性侵的報導；後來的調查幾乎找不到支持這些報導的證據，但它們助長了報復的呼聲。

英國的報復規模大得多。沿恆河行進的英軍縱隊絞死被懷疑同情起義者的村民，燒毀村莊，並以絞刑或綁在砲口轟殺的方式處決被俘印度兵。德里的居民遭到驅逐，許多建築被毀；穆斯林尤其被視為應集體負責。總督坎寧勳爵試圖限制不分青紅皂白的懲罰，因此在英國被嘲諷為「仁慈的坎寧」。

約6,000名英國軍人和平民死亡。印度人的死亡人數高得多，卻從未經過統計。一個常被引用的估計值約為80萬人或更多，其中包括戰爭引發的飢荒和流行病所造成的死亡；一些作者提出更高的數字，但其他歷史學家認為缺乏根據。不論確切人數為何，遇難者大多是印度士兵和平民。

1858年8月的《印度政府法》廢除東印度公司的統治，將其權力移交英國王室。倫敦新設印度事務大臣，由印度事務委員會提供建議；印度總督也兼任代表王室的副王。維多利亞女王於1858年11月1日發布公告，承諾宗教寬容、法律之前平等對待、尊重王公的權利與尊嚴，並且不再兼併其領土；實際上，「無嗣失權原則」因此被放棄。

巴哈杜爾·沙阿·扎法爾於1858年接受英國軍事委員會審判，被定罪後流放至緬甸仰光，1862年在當地去世。蒙兀兒王朝隨他而終結。他書寫失落的詩作，成為人們記憶德里陷落的一部分。

軍隊重新編組。英國士兵相對於印度士兵的比例提高，砲兵大多由英國人掌握，徵兵轉向英國人當時稱為「尚武民族」的群體，尤其是錫克人、旁遮普穆斯林、普什圖人和廓爾喀人，不再以舊孟加拉軍中的高種姓士兵為主。英國也調整對印度社會的政策：尋求與王公及阿瓦德塔盧克達爾等大地主結盟，對社會改革變得更加謹慎。

長遠而言，統治者與被統治者之間的關係變得更加疏遠，種族界線也更加明顯：英國人更傾向與印度人分開生活，許多人以猜疑的眼光看待印度人。在印度人之中，改革者賽義德·艾哈邁德·汗撰寫《印度起義的原因》（1859年），主張英國未能理解其統治下的人民；他後來在阿里格爾創辦學院。1857年的記憶成為後來民族主義運動的重要資源。

英國。維多利亞時代的英國把「印度兵變」記成背叛與英勇堅守的故事：勒克瑙守城、救援部隊，以及坎普爾的受害者。紀念碑、繪畫、詩歌和許多小說傳播了這套敘事。在坎普爾，卡洛·馬羅凱蒂創作的大理石天使像曾立於比比加爾的井上；印度獨立後，雕像被移到附近一座教堂的花園。勒克瑙英國駐節官邸的英國國旗作為紀念持續飄揚，直到1947年。這套敘事大致忽略了英國的暴行和印度人的動機。

印度民族主義。1909年，V. D. 薩瓦卡爾出版《1857年印度獨立戰爭》，將起義描述成事先策劃的全國性自由戰爭；英國查禁了這本書。馬克思和恩格斯更早曾為《紐約每日論壇報》撰寫討論起義的文章，後來在蘇聯結集為《第一次印度獨立戰爭》。詹西王后拉克希米芭伊成為勇氣與愛國精神的象徵，在蘇巴德拉·庫瑪麗·喬漢廣受歡迎的印地語詩〈詹西王后〉中受到歌頌。1943年，蘇巴斯·錢德拉·鮑斯領導的印度國民軍以她的名字命名女子團。

獨立後的印度。1957年百週年時，印度政府委託S. N. 森撰寫官方歷史；他認為1857年的事件不只是兵變，但也提醒人們不宜將它視為完全的全國性戰爭。同年，歷史學家R. C. 馬宗達爾主張，它既不是第一次獨立戰爭，也不純粹是兵變。2007年的150週年在印度被當作全國性紀念活動。巴基斯坦也將1857年事件記為獨立戰爭，特別強調穆斯林的參與和苦難；英國人傾向將起義歸咎於穆斯林，影響了後來南亞的穆斯林政治。

有爭議的用語。事件的每種名稱都包含一種觀點：「兵變」強調軍人違抗命令，並暗示英國統治具有正當性；「第一次獨立戰爭」則將後來的民族主義觀念套用到1857年；「起義」、「叛亂」或「反抗」試圖描述事件的廣泛性，而不採用單一詮釋。命名之爭本身，也是1857年事件如何被記憶的歷史的一部分。

英國史料。官方通信、軍事報告、國會文件和調查取得的證詞相當豐富。軍官、士兵和平民的書信、日記與回憶錄也很多，尤其是勒克瑙倖存者留下的文字。這些史料內容豐富，但觀點偏向一方，許多是在恐懼與憤怒中寫成。約翰·凱伊與G. B. 馬勒森撰寫的多卷本歷史著作（1864至1880年），形塑了好幾代維多利亞時代英國人對事件的理解。

印度史料。印度人的聲音較難重建，因為起義者的文件常遭銷毀，倖存者也有理由保持沉默。重要例外包括保存在印度國家檔案館的「兵變文件」：數千份德里起義政府的文件，威廉·達爾林普爾在《最後的蒙兀兒》（2006年）中大量使用；此外還有起義者的公告、巴哈杜爾·沙阿·扎法爾的審判紀錄、詩人加利卜以波斯文撰寫的德里圍城日記《達斯坦布伊》——這本日記為英國讀者審慎寫成——以及賽義德·艾哈邁德·汗的《印度起義的原因》。

史學研究。20世紀的學者逐漸從爭論1857年究竟是兵變還是全國性戰爭，轉向研究誰參與了起義，以及他們為何起義。艾瑞克·斯托克斯在身後出版的《武裝的農民》（1986年）中，研究鄉村參與情況的地區差異。魯德蘭舒·穆克吉的《起義中的阿瓦德》（1984年）說明阿瓦德的塔盧克達爾與農民如何聯合反抗公司。以拉納吉特·古哈為先驅的底層研究學派學者，強調農民自主的政治行動。較近期的研究，如金·華格納的《1857年的巨大恐懼》（2010年），探討傳聞與恐慌；其他研究則關注主要戰區以外的地區。

未解的問題。歷史學家仍在爭論起義在多大程度上經過策劃、宗教與物質利益上的不滿各起了什麼作用、事件在多大程度上可稱為全國性運動、誰應為坎普爾屠殺負責，以及有多少印度人死亡。由於英國和民族主義敘事都具有深遠影響，許多近期研究致力於重建各方普通士兵、村民和婦女的經歷。