Мексиканская революция

Мексиканская революция — длительный период восстаний, гражданских войн и политических перемен в Мексике, начавшийся в 1910 году. Сначала её участники стремились отстранить от власти диктатора Порфирио Диаса и провести свободные выборы. Затем борьба развернулась вокруг земли, прав рабочих, влияния Католической церкви и иностранных компаний, а также вопроса о том, кто должен управлять Мексикой.

Это была не одна война между двумя сторонами. Многочисленные армии возникали и терпели поражения, а вчерашние союзники нередко становились врагами. Одними руководили землевладельцы и политики, другими — крестьяне, работники ранчо, шахтёры и учителя. Поэтому историки часто говорят о «революциях» во множественном числе: региональные движения то объединялись, то вступали в конфликт.

Мексиканская революция стала одной из первых крупных социальных революций XX века. Она началась за несколько лет до Российской революции 1917 года, изменила законы, культуру и политику Мексики и стала основой исторического повествования о современной стране.

Генерал Порфирио Диас, герой войны против французской интервенции, пришёл к власти в 1876 году и, с одним четырёхлетним перерывом, правил до 1911 года. Этот период называют порфириатом. Его правительство обеспечило порядок и экономический рост: железные дороги связали регионы страны, иностранные инвесторы строили рудники, нефтяные скважины и фабрики, быстро рос экспорт. Девизом режима были «порядок и прогресс».

Выгоды распределялись крайне неравномерно. Законы позволяли компаниям и землевладельцам захватывать общинные земли деревень и поля коренных народов. К 1910 году подавляющее большинство сельских семей не имело собственной земли. Многие работали в асьендах — крупных поместьях, где иногда попадали в долговую зависимость от хозяйских лавок. На Юкатане майя, яки и другие работники содержались в условиях, близких к рабству, на плантациях хенекена. Промышленные рабочие не имели правовой защиты; забастовки на медном руднике Кананеа (1906) и текстильных фабриках Рио-Бланко (1907) были подавлены с человеческими жертвами.

Диас проводил выборы, но контролировал их результаты. В 1908 году он заявил американскому журналисту Джеймсу Крилмену, что Мексика готова к демократии и что он приветствовал бы появление оппозиции. Воодушевлённый этим Франсиско И. Мадеро, сын богатой землевладельческой семьи из Коауилы, написал книгу, в которой призывал к действенному избирательному праву и отказу от переизбрания президента, а затем выдвинулся на выборах 1910 года. Диас посадил его в тюрьму и объявил о собственном переизбрании. Кризис усилили экономический спад после 1907 года и недовольство среднего класса и региональных элит.

Мадеро бежал в Сан-Антонио в штате Техас и обнародовал План Сан-Луис-Потоси, призвав мексиканцев взяться за оружие 20 ноября 1910 года. Поначалу восстание развивалось медленно. Затем в северном штате Чиуауа Паскуаль Ороско и Панчо Вилья возглавили растущие отряды повстанцев, а в Морелосе, к югу от Мехико, Эмилиано Сапата поднял жителей деревень, требовавших вернуть им землю. В мае 1911 года повстанцы захватили Сьюдад-Хуарес на границе с США. 25 мая 1911 года Диас подал в отставку и отправился в изгнание в Париж.

Мадеро был избран президентом и вступил в должность в ноябре 1911 года. Однако он сохранил значительную часть старой федеральной армии и государственного аппарата, а земельную реформу проводил медленно. Сапата порвал с ним и обнародовал План Аялы (ноябрь 1911 года), требовавший вернуть деревням отнятые земли и изъять часть земель крупных поместий. В 1912 году против Мадеро восстал и Ороско.

В феврале 1913 года, во время десятидневных боёв в Мехико, известных как Десена Трахика («Трагическая декада»), генерал Викториано Уэрта выступил против Мадеро и захватил власть. Посол США Генри Лейн Уилсон помог заговорщикам договориться между собой. 22 февраля 1913 года Мадеро и его вице-президент Хосе Мария Пино Суарес были убиты — по официальной версии, «при попытке к бегству». Убийство сделало Мадеро мучеником в глазах его сторонников и положило начало гораздо более масштабной войне.

Губернатор Коауилы Венустиано Карранса отказался признать Уэрту и обнародовал План Гуадалупе (март 1913 года), провозгласив себя «первым вождём» Конституционалистской армии. Альваро Обрегон командовал силами конституционалистов в Соноре, а Панчо Вилья создал в Чиуауа мощную Северную дивизию, перевозя войска и лошадей по железной дороге. Сапата продолжал собственную войну на юге. Президент США Вудро Вильсон отказался признать Уэрту, а в апреле 1914 года американские войска заняли порт Веракрус — отчасти для того, чтобы помешать поставкам оружия Уэрте. После победы Вильи при Сакатекасе в июне 1914 года Уэрта бежал за границу, а старая федеральная армия была распущена.

Затем победители раскололись. На Конвенте в Агуаскальентесе в октябре — ноябре 1914 года представители различных сил пытались договориться о правительстве, но Карранса отказался признать полномочия Конвента. Вилья и Сапата объединились против Каррансы и в декабре 1914 года вместе вошли в Мехико. В Национальном дворце была сделана их знаменитая совместная фотография. Карранса и Обрегон отступили к Веракрусу, который американские войска покинули в ноябре 1914 года.

Сторонники Каррансы стали давать важные обещания, чтобы заручиться поддержкой: декрет января 1915 года обещал вернуть деревням землю, а соглашение с городской рабочей организацией «Дом рабочего мира» привело к созданию рабочих «красных батальонов». В апреле 1915 года в битвах при Селае Обрегон применил окопы, колючую проволоку и пулемёты, используя опыт войны в Европе, и отбил кавалерийские атаки Вильи. Позднее в ходе кампании Обрегон потерял правую руку. Армия Вильи была разгромлена, и к концу 1915 года США признали правительство Каррансы.

В конце 1916 года Карранса созвал Конституционный конвент в Керетаро. Многие делегаты придерживались более радикальных взглядов, чем сам Карранса, и разработали конституцию, которая пошла гораздо дальше прежней либеральной Конституции 1857 года. Новый документ был провозглашён 5 февраля 1917 года и, с многочисленными поправками, остаётся конституцией Мексики по сей день.

Некоторые статьи получили особую известность. Статья 3 устанавливала бесплатное светское государственное образование. Статья 27 провозглашала землю, воду и недра, включая нефть и полезные ископаемые, изначальной собственностью нации; это создало правовую основу для земельной реформы и последующей национализации нефти. Статья 123 гарантировала рабочим восьмичасовой рабочий день, право создавать организации и бастовать, а также другие меры защиты; для своего времени это были одни из самых передовых трудовых норм в мире. Статья 130 и другие статьи строго ограничивали деятельность Католической церкви.

На воплощение этих обещаний ушли десятилетия. Сам Карранса распределил среди крестьян сравнительно мало земли. Антиклерикальные статьи Конституции позднее стали одной из причин войны кристерос (1926–1929) — восстания крестьян-католиков на западе Мексики. Масштабная земельная реформа и национализация нефтяной отрасли произошли только при президенте Ласаро Карденасе (1934–1940).

Разгневанный тем, что США признали Каррансу, Вилья 9 марта 1916 года напал на город Колумбус в штате Нью-Мексико. В ответ Соединённые Штаты направили далеко на север Мексики карательную экспедицию под командованием генерала Джона Дж. Першинга. Экспедиция так и не поймала Вилью и покинула Мексику в начале 1917 года, когда США готовились вступить в Первую мировую войну. В январе 1917 года министр иностранных дел Германии Артур Циммерман в секретной телеграмме предложил Мексике выступить на стороне Германии против США в обмен на возвращение утраченных территорий. Мексика отказалась, но публикация телеграммы способствовала вступлению США в войну.

На юге войска Каррансы вели жестокую борьбу против сапатистов: сжигали деревни и насильственно выселяли жителей. 10 апреля 1919 года офицер сторонников Каррансы Хесус Гуахардо заманил Сапату в ловушку в асьенде Чинамека, где тот был застрелен. В 1920 году Карранса попытался назначить своего преемника, и Обрегон вместе с другими генералами из Соноры поднял восстание, провозгласив План Агуа-Приеты. Карранса бежал и был убит 21 мая 1920 года. Позднее в том же году президентом избрали Обрегона.

В 1920 году Вилья заключил мир с новым правительством и поселился на ранчо в Канутильо, штат Дуранго, но в 1923 году был убит. Сам Обрегон погиб в результате покушения в 1928 году, после повторного избрания президентом. В 1929 году его преемник Плутарко Элиас Кальес основал Национально-революционную партию (НПР). Под последующими названиями — Партия мексиканской революции (ПМР), а с 1946 года Институционно-революционная партия (ИРП) — она непрерывно управляла Мексикой до 2000 года. Поэтому многие историки датируют окончание вооружённой революции 1920 годом, но считают, что оформление революционного государства продолжалось в 1930-е и 1940-е годы.

Революция затронула почти каждую семью в Мексике. Армии забирали продовольствие, лошадей и людей; насильственный призыв, известный как «лева», уводил мужчин; железные дороги и рудники разрушались, а многие города снова и снова переходили из рук в руки. В 1915–1917 годах несколько регионов пережили голод, а пандемия гриппа 1918 года увеличила число умерших. Сотни тысяч мексиканцев бежали на север, в США. Это переселение повлияло на формирование мексиканских общин в Техасе, Калифорнии и других местах.

Число погибших точно неизвестно. По переписям население Мексики составляло около 15,2 миллиона человек в 1910 году и около 14,3 миллиона в 1921 году. На основании этого сокращения и ожидаемого прироста историки оценивали общие «демографические потери» в один-два миллиона человек и более. Однако эти оценки учитывают не только смерти, но и сокращение рождаемости и эмиграцию. Демографы, в том числе Роберт Маккаа, пытались разделить эти факторы. Оценки избыточной смертности обычно составляют от нескольких сотен тысяч до более чем миллиона человек. Большинство погибших были мирными жителями, умершими от болезней и голода, а не в бою.

Женщины играли важнейшую роль в революции. Сольдадеры сопровождали армии, готовили еду, ухаживали за ранеными, перевозили припасы, а иногда и сражались. Некоторые, в частности Петра Эррера и Амелия Роблес, командовали войсками. Женщины также были разведчицами, журналистками и политическими организаторами. Популярная песня «Ла Аделита» сделала сольдадеру национальным символом, хотя этот образ часто скрывал лишения и насилие, в том числе сексуальное, от которых страдали женщины.

Война затронула и другие общины. Китайские иммигранты на севере Мексики становились жертвами насилия на расовой почве: в мае 1911 года в Торреоне революционные войска и местные жители убили более 300 человек китайского происхождения. Корейские рабочие, прибывшие на Юкатан в 1905 году для работы на плантациях хенекена, тоже пережили там революцию.

После 1920 года новые правительства создали единое национальное повествование о революции, объединив соперничавших вождей в общем пантеоне: Мадеро — апостол демократии, Сапата — защитник крестьян, Вилья — защитник бедных, Карранса — законодатель. В Монументе Революции в Мехико покоятся останки Мадеро, Каррансы, Вильи, Кальеса и Карденаса — людей, которые при жизни нередко были врагами. День революции, 20 ноября, является государственным праздником. Правящая партия утверждала, что воплощает эту единую, продолжающуюся революцию.

Память о революции сохранялась и в культуре. При министре просвещения Хосе Васконселосе в 1920-е годы государство заказало Диего Ривере, Хосе Клементе Ороско и Давиду Альфаро Сикейросу настенные росписи о революции, истории коренных народов и борьбе рабочих и крестьян. Более разочарованный взгляд на события представили романы «Те, кто внизу» Мариано Асуэлы (Los de abajo, 1915), «Орёл и змея» Мартина Луиса Гусмана (El águila y la serpiente, 1928), «Картучо» Нелли Кампобельо (Cartucho, 1931), «Педро Парамо» Хуана Рульфо (Pedro Páramo, 1955) и «Смерть Артемио Круса» Карлоса Фуэнтеса (La muerte de Artemio Cruz, 1962). Корридос — повествовательные песни — и фотографии, особенно сохранившиеся в архиве Касасола, широко распространили образы революции.

Память о революции оставалась предметом споров. К образу Сапаты обращались позднейшие крестьянские движения, а в 1994 году Сапатистская армия национального освобождения (САНО) в Чьяпасе взяла его имя, заявив, что обещания революции были преданы. Вилья долгое время не удостаивался официальных почестей; его останки перенесли в Монумент Революции лишь в 1976 году. В США Вилью сначала прославляли в кинохронике, а после нападения на Колумбус стали изображать бандитом. О карательной экспедиции по обе стороны границы помнят по-разному. Для многих жителей Латинской Америки и других регионов Мексиканская революция стала образцом национальной и аграрной реформы.

Ключевые документы — революционные планы, в которых каждая сторона излагала свои цели: План Сан-Луис-Потоси (1910), План Аялы (1911), План Гуадалупе (1913) и План Агуа-Приеты (1920). К ним относятся также протоколы обсуждений на Конституционном конвенте в Керетаро и сама Конституция 1917 года. Для изучения политики высшего уровня и иностранного вмешательства важны государственные архивы Мексики, документы Госдепартамента и военных ведомств США, а также дипломатические материалы Великобритании, Германии и Франции. Работы Фридриха Каца показали, как много европейские архивы сообщают об участии великих держав.

Не менее важны личные и местные источники: воспоминания революционеров и генералов, переписка штаба сапатистов, местные судебные и муниципальные документы, а также устные свидетельства ветеранов, которые начали собирать в 1960-е годы. Журналисты оставили яркие, хотя и пристрастные описания событий. Среди них был американец Джон Рид, рассказавший об армии Вильи в книге Insurgent Mexico (1914). Благодаря фотографиям и раннему кинематографу Мексиканская революция стала одной из первых революций, широко запечатлённых визуально. В 1914 году Вилья даже подписал контракт с американской кинокомпанией.

Все эти источники требуют критического прочтения. Революционные планы провозглашали идеалы, которым вожди не всегда следовали; воспоминания часто писали спустя десятилетия, чтобы оправдать собственные поступки; американские донесения отражали интересы США. Статистические данные, собранные во время боевых действий, неполны, поэтому оценки демографических потерь так сильно различаются.

В течение нескольких десятилетий преобладала «официальная» трактовка, представлявшая революцию как народное, аграрное и национальное движение, завершившееся принятием Конституции 1917 года и созданием послереволюционного государства. Книга Джона Уомака-младшего Zapata and the Mexican Revolution (1968) стала классическим исследованием крестьянского движения, участники которого «не хотели перемен и потому совершили революцию». Автор подчёркивал собственные цели жителей Морелоса.

После убийства студентов в Тлателолько в 1968 году многие учёные стали скептически относиться к утверждениям правящей партии. Историки-«ревизионисты» подчёркивали преемственность с порфириатом, роль среднего класса и северных элит, а также формирование сильного авторитарного государства. Некоторые утверждали, что результатом стала скорее «великая мятежная война», чем социальная революция, — так выразился Рамон Эдуардо Руис в книге The Great Rebellion (1980). Адольфо Хильи предложил марксистскую трактовку революции, остановленной на полпути, в книге La revolución interrumpida (1971). Региональные исследования, например микроисторическая работа Луиса Гонсалеса Pueblo en vilo (1968), показали, насколько по-разному переживали революцию в разных местах.

В двухтомном труде The Mexican Revolution (1986) Алан Найт возразил ревизионистам: по его мнению, это была подлинная народная революция, во многом вызванная земельным вопросом, хотя её результат оказался выгоден новым элитам. Фридрих Кац рассмотрел революцию в международном контексте в книге The Secret War in Mexico (1981) и написал крупную биографию Вильи (1998). Джон Мейсон Харт подчёркивал роль иностранного, особенно американского, капитала. Позднее историки «постревизионистского» направления и исследователи культуры изучали формирование государства снизу, отношения общин с новой властью, положение женщин, коренные народы, религию и войну кристерос, а также создание памяти о революции.

Споры продолжаются: когда закончилась революция — в 1917, 1920 или 1940 году; сколько людей погибло; были ли исполнены или преданы обещания земли, трудовых прав и демократии. Эти вопросы остаются важными и для современной политики Мексики.