源平合戦

源平合戦は、1180年から1185年にかけて日本各地で起こった内乱である。その名は、争いの中心となった二つの武家、源氏と平氏に由来する。両者の漢字を合わせて「源平」という。

戦いは、朝廷で大きな権力を握っていた平清盛に対する反乱として始まり、1185年の壇ノ浦の戦いで平氏が滅びて終わった。長い目で見て最も重要な結果は政治の変化だった。源頼朝は東国の鎌倉に新たな武家政権を築いた。最初の幕府である鎌倉幕府は、京都の朝廷と権力を分け合った。

この戦いは、日本文化の中でも特によく語り継がれてきた出来事である。その英雄や悲劇は、『平家物語』、能、歌舞伎、絵画、現代の映画を通じ、800年以上にわたって描かれてきた。

平安時代後期（794～1185年）の日本は、形式上は都の平安京（京都）にいる天皇が治めていた。実際には藤原氏をはじめとする有力な公家や、退位後も政治を行う上皇が権力を振るった。上皇による政治は院政と呼ばれる。都では洗練された和歌や儀式が重んじられ、『源氏物語』が生まれた。

地方では、土地を持つ人々や役人が領地を守り、税を集めるために武装した。武士たちは貴族の血を引く指導者のもとに集まり、ともに天皇の子孫である平氏と源氏が特に重要な勢力となった。京都の貴族たちは、警備や戦いのためにこうした武士を頼った。

都で起きた1156年の保元の乱と1160年の平治の乱では、朝廷内の争いの行方を武士の軍勢が決めた。1160年以降は平清盛が最も有力な武士となり、源氏の指導者だった源義朝は殺された。幼い息子たちは命を助けられ、頼朝は東国の伊豆へ流され、まだ幼児だった義経はのちに寺へ預けられた。

清盛は、それまでのどの武士よりも高い地位に昇った。1167年には朝廷の最高の官職である太政大臣となり、一族も多くの役職に就いて、いくつもの国を治めた。娘の徳子は高倉天皇に嫁ぎ、1178年に二人の息子が生まれた。『平家物語』には、平氏の一族が、平氏でなければ人ではないも同然だと誇る言葉が描かれている。

後白河法皇や有力な仏教寺院との対立は深まった。1179年、清盛は政変を起こして多くの役人を退け、後白河法皇を幽閉した。1180年には高倉天皇を退位させ、幼い孫を安徳天皇として即位させた。同じ年、都を現在の神戸に近い福原へ一時移したが、評判が悪く、数か月で元に戻した。

1180年、後白河法皇の息子で、天皇になれなかった以仁王は、平氏を倒すために立ち上がるよう源氏やほかの武士たちに呼びかけた。反乱は宇治の戦いですぐに鎮圧され、以仁王と歴戦の武士である源頼政は亡くなった。しかし呼びかけはすでに広まり、東国の頼朝を含む地方の武士たちが立ち上がった。

1180年秋、頼朝は伊豆で挙兵した。石橋山の戦いで敗れ、船で房総半島へ逃れたが、関東の有力な武士たちが加わった。その多くは、もともと平氏の血を引いていた。頼朝は鎌倉に本拠を置いた。平氏の軍勢が東へ進むと、富士川では本格的に戦わないまま退却した。『平家物語』には、夜に水鳥の群れが飛び立つ音を聞いて平氏が慌てて逃げたとあるが、脚色された話かもしれない。頼朝は京都へ進まず、東国の支配を固めることを選んだ。

この戦いは、頼朝と平氏だけの一騎打ちではなかった。1180年から1181年にかけて、関東の西の山地では武田信義の率いる甲斐源氏が、信濃では義仲が挙兵し、近江、九州、四国でも地元の武士や寺院の勢力が立ち上がった。それぞれの指導者は独自の目的で動いていた。京都と西国を基盤とする平氏は各方面に軍を送らねばならず、飢饉によって兵の食料を確保することも難しくなった。頼朝がほかの源氏の指導者たちより優位に立ったのは、何年にもわたる争いの結果であり、初めから決まっていたことではない。

1180年末、平重衡の率いる平氏の軍勢は、反乱側を支援していた奈良の有力寺院を攻撃した。火災で東大寺の大仏殿を含む建物や興福寺の多くが焼けた。1181年初めには清盛が熱病で亡くなった。同じころ、養和の飢饉（1181～1182年）と呼ばれる深刻な干ばつと飢饉が西日本を襲った。鴨長明は随筆『方丈記』で、都の道に遺体が横たわる様子を記している。飢饉は両陣営の軍事行動を制限した。

大きな転機は1183年に訪れた。信濃で挙兵した頼朝のいとこ、源義仲は、北陸地方の倶利伽羅峠（砺波山）で平氏の大軍を破った。平氏は幼い安徳天皇と三種の神器を連れて京都を離れ、西へ向かった。逃れていた後白河法皇は、神器がないまま新たに後鳥羽天皇を即位させた。

1183年、義仲は勝者として京都に入ったが、まもなく支持を失った。兵たちが飢饉に苦しむ都で略奪を働き、義仲自身も後白河法皇と対立し、ついには法皇を捕らえた。一方、平氏は態勢を立て直し、瀬戸内海の水島で源氏の軍を破った。後白河法皇は頼朝を頼り、1183年の宣旨でその東国支配を認めた。1184年初め、頼朝が異母弟の範頼と義経に率いさせて送った軍は義仲を破り、義仲は粟津で討たれた。

平氏は現在の神戸に近い一ノ谷に拠点を築いていた。1184年3月、源氏はそこを攻撃した。『平家物語』によれば、義経は騎馬武者を率いて鵯越の急な坂を下り、守備側の背後を突いた。若い平敦盛を含む多くの平氏が討たれた。敦盛が武士の熊谷直実に討たれた話は、日本文学で最も有名な場面の一つとなった。

1185年初め、義経は荒れた海を渡って四国の屋島にある平氏の拠点を攻め、平氏を追い払った。平氏の船団は本州と九州の間にある関門海峡へ退いた。そこで1185年4月25日、壇ノ浦の海戦が起きた。数時間の戦いの末、平氏は敗れた。平氏側からの離反も敗因の一つである。潮の流れが変わった影響もしばしば語られるが、これについては議論がある。

敗北が確実になると、清盛の妻だった平時子は孫の安徳天皇を抱いて海へ飛びこんだ。天皇は6歳だった。多くの平氏の武士や貴族も海で亡くなった。神鏡と神璽は取り戻されたが、神剣は失われた。安徳天皇の母である徳子（建礼門院）は海から助け出され、のちに尼になった。平氏の指導者だった宗盛は捕らえられ、処刑された。

勝利のあと、勝者たちはまもなく対立した。頼朝は、許しを得ずに朝廷から官位を受け、京都で人気を集めた義経を疑った。1185年、義経は鎌倉に入ることを許されず、その年の後半には敵とみなされた。義経は北の平泉に逃れた。そこは奥州藤原氏の本拠だったが、1189年、頼朝から圧力を受けた藤原氏に攻められて義経は亡くなった。頼朝は続いて奥州藤原氏も攻め滅ぼし、全国の支配を完成させた。

1185年末、朝廷は頼朝が諸国に守護を、荘園などに地頭を置くことを認めた。これにより、頼朝の家臣である御家人は、全国の土地の管理や裁判に継続して関わるようになった。1192年、頼朝は征夷大将軍の称号を受けた。通常は「将軍」と略して呼ばれる。

こうして生まれた鎌倉幕府（1185年または1192年～1333年）は、朝廷に取って代わったわけではない。日本では、京都の朝廷と東国の武家政権が並び立つ政治が長く続いた。形を変えながら武家政権は1867年まで続く。このため源平合戦は、公家が中心の古代から武士が中心の中世へ移る転機とみなされることが多い。

源平合戦による死者の数について、信頼できる統計はない。軍記物語に登場する数万、あるいは十万という兵の数は文学的な誇張で、歴史研究者は実際の軍勢の多くはずっと小規模だったと考えている。確かなのは、戦いと同じ時期に深刻な飢饉や疫病が起こり、おそらく戦闘よりも多くの人が亡くなったということだ。

ふつうの人々は、米や労働力の徴発、京都や地方での略奪、町や寺院の焼失に苦しんだ。奈良の東大寺と興福寺の焼失は、日本の仏教界全体に衝撃を与えた。のちに僧の重源が東大寺再建のために大規模な寄付集めを率い、1185年には大仏の開眼供養が行われた。

戦いは一つの一族をも滅ぼした。平氏の女性や子どもは海で亡くなったり、捕らえられたり、戦後に追われたりした。清盛のひ孫、六代も、のちに殺された人々の一人である。『平家物語』は女性たちの悲しみ、とりわけ建礼門院の悲しみを大きく取り上げている。広く知られる版本は、大原で尼として暮らす建礼門院の晩年で締めくくられる。

この戦いの記憶を特に強く形づくったのは『平家物語』である。目の見えない琵琶法師たちが琵琶を弾きながら語り、さまざまな形で伝えられた。1371年に語り手の覚一が定めた版本が最もよく知られている。冒頭では、祇園精舎の鐘の音がすべてのものの移り変わりを響かせ、栄えた者も長くは続かないと語られる。戦いは、権勢を誇った者の没落を通して仏教の教えを伝える物語になった。

戦いの英雄たちは、後世の文化の中で人物像の典型となった。優れた若い武将でありながら兄との対立によって滅んだ義経からは、悲運の人物に肩入れする「判官びいき」という表現が生まれた。義経と、武蔵坊弁慶をめぐる伝説も広まった。敦盛と熊谷は、武士の亡霊が供養を求める能の題材になった。平氏の赤旗と源氏の白旗に由来する紅白の組分けは、現代日本の競技や行事にも残っている。

各地の言い伝えの中にも平氏は生き続けている。下関の赤間神宮は安徳天皇をまつり、山深い村々には平氏の落人の子孫だという伝承がある。関門海峡にすむ、甲羅が怒った顔のように見えるカニはヘイケガニと呼ばれ、海で亡くなった武士の魂が宿るともいわれる。日本の外では、ラフカディオ・ハーンが、平氏の亡霊に壇ノ浦の物語を歌う盲目の琵琶弾き・芳一の怪談を紹介し、多くの西洋の読者にこの戦いを伝えた。

近代の政治や教育も、この戦いの記憶を形づくり直した。最初の幕府の成立は日本の学校で必ず学ぶ歴史上の出来事だが、成立年をめぐる議論によって教科書の記述も変わってきた（後述）。この戦いは日本国内で起きたため、外国との戦争のように国と国を隔てるものではない。その代わり、源氏と平氏のどちらに心を寄せるか、頼朝と義経をどう見るか、武士の勝利と朝廷への哀惜のどちらを重く見るかによって、人々の思いが分かれる。

同時代の史料として最も価値が高いのは、公家たちの日記である。摂政・九条兼実の日記『玉葉』は、地方から都に届いたうわさや知らせも含め、京都の出来事をほぼ日ごとに記録している。ほかの公家の日記も情報を補う。ただし、書き手が京都にいたため、朝廷の政治については詳しい一方、遠方の戦闘については情報が限られる。

『吾妻鏡』は、1180年の頼朝の挙兵から1266年までを記す鎌倉幕府の歴史書である。頼朝の家系が絶えたあとに幕府を治めた北条氏のもとで、1266年以降に編さんされたため、北条氏に有利な偏りがあることが知られている。貴重な文書を含む場合もあるが、戦いの時期の記述は数十年後に書かれており、慎重に扱う必要がある。

『愚管抄』は、兼実の弟である僧の慈円が1220年ごろに著した歴史書である。武士の台頭を世の衰えの表れとしながらも、仏教的な道理に沿った歴史の一部として解釈している。1212年に書かれた『方丈記』には、都の災害についての目撃記録がある。

『平家物語』には、読むための本文である延慶本、語るための本文である覚一本、内容を増補した『源平盛衰記』など、多くの異本がある。研究者は、これらを記憶を伝える文学作品として扱い、そのまま信頼できる戦闘記録とはみなさない。富士川で水鳥に驚いて平氏が逃げた話、倶利伽羅で牛の角に松明をつけた話、一ノ谷で崖を下った話などの有名な場面は、誇張や創作の可能性があり、史実かどうか議論されている。

現在、多くの日本の歴史研究者は「源平合戦」より、年号（治承・寿永）に由来する「治承・寿永の乱」という名称を用いる。古くからの「源平合戦」という名は、二つの一族だけが争ったかのような印象を与える。実際には、頼朝と義仲、のちには頼朝と義経のように源氏同士も戦った。東国で頼朝を支えた北条氏、千葉氏、三浦氏などの有力者には平氏の血を引く者も多かった。武士たちがどちらかに加わった理由も、隣人や国司から土地を守る、あるいは土地を得るといった地元の事情によることが多かった。

河合康の研究など、20世紀末以降の研究は、この戦いを全国各地で起きた地域の争いの連なりとして重視してきた。そこでは、貴族出身の名将たちによる英雄的な対決よりも、武士の土地に対する権利を認めることで頼朝の政権が成長した過程に注目する。また、鎌倉幕府以前に清盛が京都で武家政権に近いものをつくっていたのではないかという観点から、平氏政権を見直す研究もある。

鎌倉幕府の成立年自体も、解釈が分かれる。伝統的には頼朝が将軍になった1192年とされるが、鎌倉に本拠を置いた1180年、朝廷が東国支配を認めた1183年、守護・地頭を置く権利を得た1185年を挙げる見方もある。多くの日本の教科書は1192年より1185年を重視するようになった。これは、将軍という称号より、実際の権力を重視する見方を反映している。

軍事史の研究者たちは、個々の戦いについても議論している。潮流が壇ノ浦の勝敗を決めたのか、軍勢は実際にどのくらいの規模だったのか、戦闘は軍記物語が示すような個々の武士による騎射が中心だったのか、それとも歩兵や非正規の兵を含む大きな組織的軍勢によるものだったのか、といった問題である。『平家物語』は後世の武士の理想像を形づくったため、実際に起きた戦いと、後世に記憶された戦いを区別することは、この分野の中心的な課題の一つである。