忠州の戦い（弾琴台、1592年）

忠州の戦いは、戦場となった丘の名から弾琴台の戦いとも呼ばれ、1592年旧暦4月28日、西暦（グレゴリオ暦）では6月7日に行われた。そのわずか15日前の同じ月の13日（5月23日）、日本軍の最初の部隊が釜山に上陸し、日本の豊臣秀吉が朝鮮に対して起こした戦争、文禄・慶長の役（壬辰倭乱）が始まっていた。この戦いは、侵略軍が都の漢城（現在のソウル）に達する前に食い止めようとした、朝鮮の朝廷の主な試みだった。

一方には、釜山から侵攻の先頭に立ってきた小西行長の一番隊がいた。もう一方には、朝鮮で最も名高い将軍の一人である申砬と、『宣祖修正実録』がわずか8000とする、騎兵を中心とする軍がいた。申砬は鳥嶺の山の峠を守らず、達川が南漢江に流れ込む弾琴台の前の開けた土地に軍を布陣させたので、背後は水だった。日本軍はいくつもの縦隊で近づき、火縄銃を撃ちながら両翼から迫った。水をはった田が申砬の騎兵の動きを妨げ、彼の軍は崩れた。多くの兵が溺れた。『宣祖修正実録』によれば、申砬と従事官の金汝岉は敵を数十人射倒したのち、水に身を投げた。

結果はすぐに表れた。知らせは29日の夕方に朝廷に届き、30日（6月9日）の夜明け前、宣祖は漢城を出て北へ向かった。旧暦5月2日（6月11日）には小西の軍が都に入った。上陸から約20日後のことである。以来、申砬の選択については議論が続いてきた。回想録『懲毖録』を書いた大臣・柳成龍は、のちに明の将軍・李如松が、これほど堅固な地を守らなかったことを嘆いたと記している。一方、現代の歴史家の中には、申砬の手元にあった兵と時間を考えれば、開けた土地を選んだのは妥当な判断だったと反論する者もいる。

小西行長率いる約1万8700の一番隊は、旧暦4月13日（1592年5月23日）に釜山に上陸した。釜山鎮の城は翌朝、東萊は次の日に落ち、それぞれの守将・鄭撥と宋象賢は戦死した。数日のうちに加藤清正の二番隊と黒田長政の三番隊も上陸した。柳成龍の『懲毖録』は三つの進路を記している。密陽・大邱・尚州を通る中路、慶州などを通って聞慶で中路と合流し、鳥嶺を越えて忠州に入る東の道、そして金海から星州・知礼を通って永同から忠清道に入り、清州へ向かう西の道である。

漢城の朝廷は慌ただしく対応した。李鎰が中路の巡辺使（現地の指揮官）に任じられ、ほかの将校たちが東と西の道へ送られ、辺璣には鳥嶺の峠の守りが命じられた。だが彼らのだれも自分の軍を持っていなかった。『懲毖録』によれば、李鎰が都から精兵300人を連れて行こうとしたところ、兵籍は胥吏、儒生、町人ばかりで、その多くが免除を願い出てきた。結局、李鎰は先に送り出され、残りは別の将校が率いて後を追うことになった。『宣祖修正実録』は、彼が騎乗の軍官60人ほどとともに出発したとする。

地方の制度が事態をさらに悪くした。当時の防衛計画（制勝方略）のもとで、慶尚道観察使は各地の守備兵に集合地点に集まり、都から派遣される指揮官を待つよう命じた。聞慶などの町の兵は大邱の近くで野営したが、『懲毖録』によれば、大雨が降り、食糧が尽き、敵が近づくと、指揮官が到着する前に夜のうちに散り散りになってしまった。

尚州に着いた李鎰は、牧使が逃げ去っていたことを知った。彼は農民数百人をかき集めた。『懲毖録』は、彼が連れてきた兵を含めて全兵力をわずか800～900人とし、『宣祖修正実録』は約6000人とする。彼には斥候がいなかった。『懲毖録』の記述では、近くの開寧の男がある夕方、日本軍が近いと警告しに来ると、李鎰は人心を惑わすとして彼を投獄し、翌朝処刑した。まもなく、橋の下に隠れていた日本兵が、調べに出た将校を撃った（『宣祖修正実録』は、処刑を警告のあった日の夕方とし、待ち伏せの場所を林の中とする）。日本軍はそれから射撃を始めて両側から迫った。『懲毖録』は、朝鮮軍の矢は数十歩で地に落ちたとする。李鎰は馬も衣服も捨てて逃げ、聞慶に至り、さらに申砬のもとへ合流した。この戦いは通常、4月25日（6月4日）とされる。『韓国民族文化大百科事典』の戦いの項目はこれを23日とし、李鎰の到着も同じ日とするが、同事典の戦闘一覧表は24日とする。

申砬は1546年、平山申氏の家に生まれた。『韓国民族文化大百科事典』によれば、彼は書物より武芸を好み、22歳で武科に合格し、都の官職や晋州判官を務めたのち、豆満江沿いの北方辺境へ送られた。そこでは朝鮮は女真の諸集団と向き合っていた。

彼の名声は1583年に始まる。この年、以前に朝鮮の朝廷から官職や贈り物を受けていた尼湯介（ニタンゲ。イタンゲとも表記される）という女真の首長が、慶源一帯の反乱に加わり、辺境の砦が次々に落ちた。当時穏城府使だった申砬は、ほかの指揮官たちと力を合わせて訓戎鎮の包囲を破り、50余りの首を取り、侵入者を豆満江の向こうまで追ってその集落を破壊した。『韓国民族文化大百科事典』はさらに、彼が旧暦5月に鍾城で尼湯介率いる1万余の軍を撃退し、鎧をまとった騎兵約500を鍛えたと付け加えている。『懲毖録』では、彼はわずか十数騎で突撃し、女真に鍾城の包囲を解かせたことになっている。朝廷は1584年、彼を咸鏡北道の兵使に任じた。

その後の経歴には浮き沈みがあった。1587年に罷免され、咸鏡南道の辺境の指揮官に再任されたが、1588年に兵士を処刑したことで閑職に移され、1590年に平安道の兵使、次いで漢城府判尹となった。柳成龍は、申砬と李鎰は朝廷で最も名高い二人の将軍だったと書く一方で、申砬は苛烈との評判があり、威を示すために人を殺したとも書いている。

『懲毖録』は、示唆に富む会話を記している。侵攻の12日前の1592年旧暦4月1日、申砬は柳成龍を訪ね、柳成龍は日本軍はどれほど強いだろうかと尋ねた。申砬は日本軍を軽く見ていた。柳成龍は、かつては接近戦の武器に頼っていた日本軍が、今は火縄銃も持っていると警告した。申砬は「たとえ鳥銃があっても、撃つたびに当たるものですか」と答えた。柳成龍は彼を、敵を侮って滅びた中国古代の将軍・趙括になぞらえた。この話は、戦争の結末を知っていた人物が戦後に書き記したものであり、そのことを念頭に置いて読むべきである。

敗報が漢城に届くと、申砬は、李鎰は支援もなく単独で南へ向かったのだから、実戦に強い将軍を、ただちに後から送るべきだと主張した。宣祖は申砬を都巡辺使（現地の総指揮官）に任じ、「李鎰以下、命令に従わない者はだれであれ斬れ」という言葉とともに剣を授けた。1577年の科挙に首席で合格した文官で、当時獄中にあった金汝岉は、柳成龍が彼を用いるために、その求めによって釈放されていた。申砬はそこで金汝岉を従事官に求め、王はこれを許した。『宣祖修正実録』によれば、申砬は都から弓手などの兵数千を連れ、朝廷の官僚から軍馬を供出させ、近隣の郡県から集めた兵と合わせても、わずか8000の兵しかいなかった。『懲毖録』は、忠清道の諸郡の兵8000余りが忠州で彼に合流したとする。

尚州から忠州への道は、聞慶の山手にある険しい峠・鳥嶺で小白山脈を越えていた。『懲毖録』によれば、日本軍の中路と東の道は聞慶で合流してからこの峠を越えた。『宣祖修正実録』によれば、申砬は忠州近くの丹月駅に陣を張り、数人を連れて峠の視察に馬を走らせた。そこへ尚州から李鎰がやって来て、ひざまずいて死罪を願った。敵の様子を問われると、彼は「訓練されていない民で無敵の敵に当たったのですから、どうしようもありませんでした」と答えた。金汝岉は「敵は多く、われらは少ない。その鋭鋒に正面から当たることはできません。この狭い峠を押さえて守るべきです」と強く勧めた。彼はまた、高地を占めて反撃することも提案した。申砬はどちらも退けた。「この地は騎兵の役に立たない。開けた平原で一戦すべきだ」。『韓国民族文化大百科事典』は、忠州牧使の李宗張もこの計画に反対したとする。

『懲毖録』の話はやや異なる。それによれば、申砬は鳥嶺を守るつもりだったが、李鎰の敗北を聞いて気持ちがくじけ、忠州へ戻り、李鎰と、鳥嶺を守っていた将校の辺璣を呼び寄せて合流させ、こうして「険要を捨てて守らなかった」のである。

戦いの前の最後の一日はうまくいかなかった。27日（6月6日）の夕方、信頼する将校が、日本軍はすでに峠を越えたとひそかに報告した。申砬は突然町を出て陣中を混乱させ、夜更けにこっそり宿舎に戻った。翌朝、彼はその将校を虚偽の報告をしたとして処刑し、朝廷には敵はまだ尚州を出ていないと報告した。偵察に送り出された李宗張と李鎰は敵に阻まれて孤立していたので、それ以上の報告は届かなかった。敗北を予期した金汝岉は息子に手紙を送った。「三道の兵を呼び集めたが、一人も来ない。男子が国のために死ぬのは当然のことだ。だが国の恥はいまだ雪がれず、壮図は灰となった。ただ天を仰いで嘆くばかりだ」。日本側については、『宣祖修正実録』は、侵略軍が慎重に鳥嶺に近づき、伏兵を警戒して何度も偵察し、そこが無人であることを知ったとする。『懲毖録』はさらに、聞慶近くの姑母城の古い城跡を、日本軍が「歌い踊りながら通り過ぎた」と付け加えている。

弾琴台は忠州の北西の端にある低い丘で、達川がここで南漢江に流れ込む。『宣祖修正実録』は町から5里、『韓国民族文化大百科事典』は町の北西約4kmとする。申砬はそこに水を背にして軍を布陣させた。これは背水の陣（朝鮮語ではペスジン）、「川を背にした陣」として知られる陣形である。『懲毖録』は、この地が「弾琴台の前の二つの川の間」にあり、左右には水と草が入りまじった田があって「馬を馳せるのに適さない」と記し、『宣祖修正実録』も前方に水田が多かったと記している。

『宣祖修正実録』によれば、28日（6月7日）の夜明け、日本軍は兵を分けた。本隊はまっすぐ忠州の町に入った。左の一隊は達川の岸に沿って下り、右の一隊は丘に沿って東へ進み、上流で川を渡った。「武器は日に輝き、銃声は天地を揺るがした」。申砬は町の方へ馬を進めたが、兵は隊列を失い、角笛が三度鳴ると町の日本軍が躍り出た。そのときには朝鮮軍はすでに包囲されていた。町には触れない『懲毖録』は、敵は丹月駅から二手に分かれ、一隊は東の丘に沿って、もう一隊は川を下って来て、「銃声は地を揺るがし、土煙は天に届いた」とし、申砬はみずから二度、敵陣に突撃しようとしたが、突き入ることができなかったと記す。

サミュエル・ホーリーに従う英語の現代の叙述は、日本側をさらに詳しく描いている。小西と宗義智が約1万5000の兵で左翼と中央に、有馬晴信、大村喜前、五島の領主（英語版ウィキペディアでは「Gotō Mototsugu」、日本語版ウィキペディアでは五島純玄）が約3700の兵で右翼に大きな弧を描いて広がり、鉄砲隊が朝鮮の弓の射程の外から撃ち、長槍の兵が騎兵の突撃を止めた、というものである。日本軍の兵数や配置の細部は、朝鮮の記録ではなく、こうした後世の復元に由来する。

最後は川の方への総崩れとなった。『宣祖修正実録』は「人々は先を争って水に身を投げ、浮かぶ屍が川を覆った」と記し、『懲毖録』は全軍が川に殺到し、「屍が川を覆って流れ下った」とする。『宣祖修正実録』によれば、申砬と金汝岉は馬を走らせながら射て敵を数十人倒し、二人とも水に飛び込んだ。申砬の甥（姉妹の息子）が逃げようとすると、申砬は「おまえがなぜ生きるのか」と叫び、その髪をつかんで、ともに溺れた。逃れたのは屈強な者2、3人だけだった。『懲毖録』はもっと簡潔に、申砬は川辺に戻って溺死し、金汝岉は逃げる兵の中で死んだとする。李宗張とその息子は殺され、李鎰は東の山を越えて逃れた。現代の記述が引く日本側の記録は、首約3000と捕虜数百を主張している。忠州の人々は大軍を頼みにして逃げていなかったため、『宣祖修正実録』によれば、ほかのどの郡県よりもむごたらしく殺された。

漢城では人々が毎日、勝利の知らせを待っていた。『懲毖録』によれば、王が都を離れる前日の夕方、フェルトの笠をかぶった男3人が東の門から馬で入ってきた。知らせを問われると、彼らは申砬の部下の将校たちの召使いだと名乗り、「昨日、大将は忠州で敗れて死に、軍は散り散りになった」と言った。数時間のうちに都じゅうが大混乱に陥った。『宣祖修正実録』によれば、29日（6月8日）の夕方、王は大臣たちと会い、大臣たちはひとまず平壌へ行って明に援兵を求めるよう勧めた。ある官僚が都を守るよう王に懇願すると、柳成龍は、その願いは忠義からのものだが、情勢がほかに道を残していないと答えた。王子たちは地方で兵を集めるために送り出された。臨海君は咸鏡道へ、順和君は江原道へである。その夜更け、李鎰から、敵は「今日か明日」都に入るだろうという急報が届いた。

30日（6月9日）の夜明け前、王と世子は土砂降りの雨の中を馬で出発した。『宣祖実録』は、付き従った王族と官僚は100人に満たず、宮女たちが泣きながら徒歩で後に続いたと記す。一行が出発するとき、柳成龍は南大門の内側にある大倉から火の手が上がるのを見た。一行は日暮れに臨津江を渡り、川辺の建物の木材を燃やした。暗闇の中で先へ進む明かりとするためと、敵がそれを使って筏を作れないようにするためだった。宮殿を含む都の一部はその後の数日間に焼けたが、だれが火をつけたかについては史料の記述が分かれる。

日本軍はすばやく追った。『懲毖録』によれば、日本軍は忠州から再び分かれ、一隊は驪州へ向かって川を渡り楊根方面へ、もう一隊は竹山と龍仁を経て漢江の南岸へ進んだ。朝廷は金命元を漢江の守りに任じていたが、『宣祖修正実録』の記述によれば、彼にもほとんど兵がいなかった。小西の軍は旧暦5月2日（6月11日）に守り手のいない都に入り、加藤の軍は1日遅れて入った。『懲毖録』は入城を旧暦5月3日とする。釜山上陸から約20日がたっていた。

もう一つの出来事は、戦争と外交が並行して進んでいたことを示している。尚州の後、小西は捕らえた朝鮮の通訳・景応舜を書簡を持たせて解放し、朝鮮が交渉を望むなら、28日に忠州で官僚の李徳馨と会いたいと伝えた。李徳馨は出発したが、忠州陥落を聞いて景応舜を先に行かせた。景応舜は加藤清正の兵に殺され、李徳馨は引き返した。戦争はさらに6年続くことになる。

敗北を一つの原因で説明することはできず、史料はいくつかの原因を指摘している。第一は軍そのものである。申砬の兵は数日のうちに集められた。都の弓手などの志願者、近隣の郡県の兵、そして『懲毖録』によれば忠清道の諸郡の兵である。朝鮮は長い平和を享受しており、李鎰が知ったように、兵籍は戦えない者や戦おうとしない者で埋まっていた。峠で李鎰自身が下した判定、「訓練されていない民で無敵の敵に当たった」は、申砬の軍にも当てはまった。

第二は情報である。尚州で李鎰は敵の接近を警告した男を処刑し、忠州で申砬は日本軍が鳥嶺を越えたと報告した将校を処刑し、さらに斥候が敵に阻まれた。どちらの戦いでも、朝鮮の指揮官が敵の居場所を知る前に日本軍が到着し、どちらでも日本軍は一度に複数の方向から現れた。

第三は武器と経験である。日本の軍勢は1世紀以上にわたる日本の内戦の中で鍛えられており、火縄銃を槍や刀と組み合わせて用いた。朝鮮側の記述では、日本軍の銃撃が損害を与える一方で、朝鮮の弓は役に立たなかった。尚州では、『懲毖録』によれば朝鮮軍の矢は数十歩で落ち、『宣祖修正実録』は、おびえた兵士たちは弓を十分に引けなかったとする。現代の復元は、鉄砲隊が朝鮮の弓の射程の外から撃ったと付け加えている。申砬が騎兵の突撃を信頼したのは、北方で女真の侵入者に勝った経験を反映していたが、弾琴台の水田は騎兵に必要な速さを奪い、背後の川は退いて態勢を立て直す余地を残さなかった。

戦後に書いた柳成龍は、将軍たちだけを責めはしなかった。申砬を送って李鎰を支援させるという朝廷の計画は妥当だったと彼は考えた。彼の見るところ、うまくいかなかったのは、慶尚道の水軍と陸軍の指揮官たちが逃げるか手をこまねいていたために、日本軍が「昼夜を分かたず数百里の無人の地を進み」、二人の将軍が合流する前に10日のうちに尚州に達したことだった。1611年の文学作品、黄中允の『達川夢遊録』はさらに踏み込み、国に訓練された兵士がいないままにしていた軍事制度を責めた。

豊臣秀吉はみずから朝鮮へ渡らなかった。彼は日本の旧暦で3月の終わりに京都を発ち、同じ暦の4月25日（1592年6月5日）、弾琴台の戦いの2日前に、九州の肥前の海岸に築いた新たな本営・名護屋城に到着した。そこから彼は、海峡の向こうの指揮官たちに命令を送った。

はるか西では、明帝国が別の戦争を戦っていた。1592年3月、モンゴルに面した辺境の寧夏の守備軍が反乱を起こし、5月半ばから明軍がその城を包囲していた。弾琴台の戦いの1週間足らず前の6月1日、反乱軍とモンゴルの騎兵約2000が包囲軍を攻撃したが、砲撃で撃退された。朝鮮での戦争が始まると、明の朝廷は将軍たちに包囲を早く終わらせるよう促した。このつながりは記録に裏づけられている。寧夏の戦役は1592年に明軍を足止めし、10月に城が落ちると、その指揮官・李如松と兵の多くが朝鮮へ送られたのである。

そのほかの地域での同じ年の出来事は朝鮮とは何の関係もなく、時代の背景を示すために挙げるにすぎない。1592年3月3日、イングランドの女王エリザベス1世は勅許状を与えて、アイルランド最古の大学であるダブリン大学の唯一のカレッジ、トリニティ・カレッジ・ダブリンを創設した。

批判的な伝統は、互いに深く関わる二つの文献から始まる。『懲毖録』で柳成龍は、「のちに明の将軍・李如松が敵を追って鳥嶺を越えたとき、嘆いて『これほどの険要がありながら、守ることを知らなかった。申総兵は策のない人と言うべきだ』と言った」と書いている。『宣祖修正実録』はこの逸話をほとんどそのまま繰り返している。柳成龍は自身の評価も加えている。申砬は「敏捷で勇猛であり、当時名高かったが、策を立てることには長じていなかった」とし、「兵を知らない将はその国を敵に与える」という古い言葉を引いているのである。峠を守れという金汝岉の進言、李宗張の計画への反対、弾琴台の湿った地面、偵察の欠如は、いずれもこの見方を支えている。

反対側の論拠もある。『宣祖修正実録』が伝える申砬自身の理由は、彼の強みは騎兵にあり、峠では馬を使えないというものだった。彼の兵の多くは訓練されておらず、大邱の慶尚道の兵がそうだったように、山の中で散り散りに消えてしまったかもしれない。時間も足りなかった。通常25日とされる尚州での李鎰の敗北から、27日の日本軍の鳥嶺越えまでは、わずか2日ほどしかなかった。ただし、辺璣がそれ以前に峠の守りを命じられていたため、申砬が峠の守りを準備できた時間が全体でどれほどあったのかははっきりしない。ホーリーに従う英語の記述は、李鎰の到着によって申砬が峠を要塞化する計画を捨てざるをえなくなったとする。2013年の研究で歴史家のイ・サンフンは、鳥嶺、丹月駅、忠州城、弾琴台という四つの戦場候補を比較し、日本軍の接近路を限定し、風を利用して日本軍の火縄銃に対抗でき、騎兵に適していた弾琴台が、当時の状況では最善の選択だったと論じた。英語版ウィキペディアの申砬の記事は、背後の川は新兵の逃亡を防ぐためのものだったという、名前の挙がっていない「現代の分析家」の説にも触れているが、それについて特定の出典は挙げていない。

どちらの側も証明はできない。鳥嶺で踏みとどまることに成功していれば一番隊を遅らせることができたかもしれないが、日本軍は忠清道を通る西の道を含む複数の道で進んでおり、遅らせることは勝つことと同じではない。同様に、開けた土地は申砬が期待した利点をもたらさなかった。彼を断罪する史料にも、それぞれの立場がある。柳成龍は戦争遂行の責任を負った主要な大臣の一人であり、反省と警告の書を書いていた。『宣祖修正実録』は後の党派が編纂したもので、『懲毖録』に大きく依拠している。バランスのとれた判断としては、戦場の選択は重要だったが、敗北は準備のない軍、情報の失敗、そして戦争経験においてはるかにまさる日本軍からも生じた、ということになる。

論争そのものは早くから始まっていた。戦いから8年後と19年後の1600年と1611年に、尹継善と黄中允という二人の書き手が、それぞれ『達川夢遊録』（「達川での夢の旅の記」）という夢の物語を書いた。黄中允の作品では、申砬の亡霊が、世の人々は自分をどう評しているかと尋ねる。知恵が足りなかったと人々が責めていると告げられると、彼は、川を背にした陣は死ぬまで戦う覚悟を示したものであり、自分を敗将にしたのは訓練された兵士がいなかったことだと答える。

弾琴台（彈琴臺）という名は「琴をひいた台」を意味する。『韓国民族文化大百科事典』によれば、この名は、6世紀に加耶連盟から新羅へ移った音楽家・于勒についての伝承に由来する。彼の音楽に感動した真興王は、彼を忠州に住まわせた。于勒はそこで弟子たちに伽耶琴と歌と舞を教え、暇なときには岩に座って琴をひいた。丘はそれにちなんで名づけられたという。この話は1592年の記録ではなく地元の伝承に属するが、なぜこの地が音楽家と将軍の両方をたたえているのかを説明している。

申砬は死後、領議政を贈られ、忠壮の諡号を与えられた。金汝岉は1788年に壮毅の諡号を受け、純祖の代には、達川のほとりの旧地で、彼と申砬など戦死した人々のために祭祀が行われた。彼らの家系もその後有力であり続けた。金汝岉の息子・金瑬はのちに領議政となり、申砬の息子・申景禛は、仁祖を王位に就けた1623年のクーデターに加わった。

弾琴台は1976年に忠清北道の記念物に、2008年に国の名勝に指定された。丘の上には、申砬の戦いの記念碑（1978年）、于勒の碑（1977年）、申砬の死をたたえる碑を覆う碑閣が立っている。地元の伝承は、ヨルトゥデ（열두대）という崖を、彼が川に身を投げた場所としているが、韓国語版ウィキペディアは、文献の記録はそうではなく川の一区間を挙げていると指摘している。彼の墓は京畿道の広州にある。

朝鮮側の最も詳しい記述は、当時の首相格の大臣だった柳成龍が戦後に書いた『懲毖録』と、1640年代に編纂が始まり1657年に完成した『宣祖修正実録』である。この二つの史料は、互いに独立した証言ではない。戦争の最初の数週間についての『宣祖修正実録』の多くの箇所、たとえば南へ送られた指揮官の一覧や李如松の逸話は、『懲毖録』をほとんどそのまま踏襲している。そのうえで、金汝岉の進言や町からの攻撃などの細部を付け加えている。もとの『宣祖実録』は、この数週間について簡潔である。編纂物『燃藜室記述』や戦乱記録『乱中雑録』のような後世の著作はさらに細部を加えているが、その中には確かめにくいものもある。

日付には注意が必要である。朝鮮と日本はともに太陰太陽暦を用いていたが、両者の暦は1日ずれることがあった。韓国語版ウィキペディアのこの戦いの記事は、朝鮮の暦で28日、日本の暦で27日としている。本稿で用いた西暦の日付は、韓国天文研究院の換算表で換算したものである。『韓国民族文化大百科事典』の戦いの項目は、申砬の鳥嶺視察を24日、弾琴台での布陣を26日とする一方、同事典の尚州の戦いの項目は、李鎰の到着と戦いをともに23日とする。同事典の戦闘一覧表は24日とし、大半の記述は25日とする。

数字は大きく異なる。朝鮮軍について、『宣祖修正実録』は8000とし、『懲毖録』は忠清道の兵8000余りが忠州で申砬に合流したとする。韓国語版ウィキペディアは両者を足して最大1万6000としているが、これは推測的な推計である。『宣祖修正実録』の8000にはすでに近隣の郡県から集めた兵が含まれているので、二つの数字は部分的に同じ兵を指している可能性がある。韓国語版ウィキペディアは、後世の一部の著作に見えるはるかに大きな数字を誇張とみている。日本軍については、一番隊約1万8700という数字は、秀吉の陣立ての現代の一覧表に由来する。損害はさらに不確かである。首約3000と捕虜数百という日本側の主張、韓国語版ウィキペディアがイエズス会士ルイス・フロイスのものとする約8000の死者という数字、英語版ウィキペディアの日本側死傷者「約150」は、いずれも本稿が調べた史料では独立に裏づけられていない。

申砬の死でさえ、語り方は一つではない。朝鮮の記録は、彼が川の中か川辺で死んだという点で一致しており、『宣祖修正実録』は飛び込んだとし、『懲毖録』は溺死したとする。本稿はこの伝承に従っている。しかし韓国語版ウィキペディアは、後世の日本の史書である頼山陽の『日本外史』が彼は首をはねられたとしていることを引き、さらにフロイスを引いて、命を助けられるのを拒んだ朝鮮の高位の指揮官を若い日本の武士が捕らえて首をはねたという話を紹介している。1984年に醴泉で採録された民話でも、彼は首をはねられたことになっている。英語版ウィキペディアは、ホーリーに従って、彼は戦場を逃れて近くで入水したとする。加藤清正が小西を失敗させるためにわざと兵を控えたといった英語の叙述の一部の挿話は、朝鮮の記録には反映されていない日本側や宣教師の史料に基づいており、慎重に扱うべきである。